遁去的一[第2页/共9页]

数十年后，佛教不甘失利，驱吐蕃寇三辅之地，番兵残虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不盼明日，佛教答复。

屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风。迁都西京不久，新朝再收凶信：开府仪同三司高俅败北。其人血洒橘子洲，岳麓山被三十余万军民的鲜血染红。潭州沦亡，江陵府垂危，苗疆隐有独立之态势。摩尼教与大光亮教乃数百年夙敌，方腊被剿恰是千载良机。魔教（摩尼教）哑忍数百年，厚积薄发，在土人巫术的帮助下趁火打劫，师法五圣教故事的野心昭然若揭。李纲临危受命。出任新设的京湖制置使，兼知江陵府。翛然子生时未婚，天然无子，龙虎山群龙无首。滞留江宁府的蔡攸领旨登茅山求援，上清宗坛除僵灭蛊之能方显于世。峨眉二峨山“天上谪仙”紫芸真人击败魔教教主“血神刀”丁隐后，峨眉派几近成了二峨山品山剑派的同义词，紫芸真人仿佛成执太清盟主者。自此道家诸派于苗疆争强好胜，本地人受此祸数百年。张浚虽亦败北，但因领回十数万老兵，得迁同平章事兼知枢密院。

而后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时候与苏鸾共同习文练功。与兄长及学士们的闲谈，使申王资辩捷疾，博闻强识之事，遍传京师。正月十二日凌晨，王佖终究习满身、步、掌、剑，开端练整天佛降魔剑。

而在麒麟阁中翻看质料的，恰是刚经大光亮教圣母妙手换眼，刚复明没多久的先帝第九子、申王——佖。

王奕出世时甚得帝宠，简王身后，因母得宠又受太子架空，自幼与生母柳琦相依为命，习练《大光亮经》。南下金陵前，因郭药师叛教，王奕以新明子身份接任大光亮教教主。不想世事弄人，他这个被拔除担当权的皇子，终究却坐在了皇位上。

西京损毁严峻，黄河也是以战改道，王奕不得已，再迁都至建康。太上皇既已弃世，四方投机分子与草原胡族都蠢蠢欲动。王奕用太上皇留于东京皇宫铸剑室中的“名剑八法”，请出了一向未进京朝见的国师白良。建康城民与文武百官，见新国师不过是一个背负短剑的白眉孺子，心中多觉得太上皇怪诞。白国师既得这配有铸剑之术的驭剑之法，飘然拜别。

景泰三年，国度风雨飘摇，庆寿公主入延福宫，以榕木拐杖追打太上皇。到景泰七年庆寿公主无疾而终时，太上皇已打遍天下。凡是武功高过现皇王奕的，隐居不出者死、化外之民死、王谢大派者死（例外：丁隐下落不明；紫芸真人白九莲入洞坐存亡关；三峨山“清风剑童”白良，遥领国师。），大理、西夏、吐蕃、金、高丽尽内附。

次年正月，向太后崩。同年，苏辙应召回京后，王佖以家宴请小苏学士，次日迁其为中书侍郎；章惇自请外放，王佖竟允之，设江河措置使，命章惇周巡天下，观察各地洪堤，酌情疏导河道，曾布迁门下侍郎；王佖始阅《洛阳名园记》，着工部刊印，于朝会上遍发群臣；蔡京复启知大名府；由曾布、苏辙主导，以《答手圣旨陈十事》为根本，重启变法。