第38章 用中医的视角来看待人体结构及其中医感悟[第1页/共2页]

从中医的视角来看，薛悦宁以为人体被视为一个有机团体，其布局和服从是相互联络、相互影响的。中医实际夸大剂体看法和辨证论治，重视人体与天然环境的调和同一。

4. 阴阳均衡：中医以为人体内部存在阴阳两种根基力量，阴阳均衡是保持安康的关头。阴阳失衡会导致疾病，医治的目标之一就是规复阴阳均衡。

3. 天然疗法：

薛悦宁作为一名中医学者，对中医有着深切的感悟。她以为中医不但仅是一门医学学科，更是一种糊口体例和哲学思惟。中医夸大剂体看法和辨证论治，重视人体与环境的团体性，以及因人、因时、因地、因症制宜的本性化医治原则。薛悦宁对中医的感悟表现在以下几个方面：

薛悦宁夸大，要学好中医必然要多读书，读各种书，且要分门别类有层次、有头绪地读书，读书就像种一棵树。在前辈们的期间里，书是非常贵重的，他们常常需求省吃俭用，把打仗到的书十足熟读乃至背诵，乃至做很多的条记与摘抄，这真是令我赞叹！她以为，少便是多，科技的进步与糊口的便当倒成了我们固步自封的借口。

中医讲究团体观，以为人是一个有机团体，脏腑经络、四肢百骸都是相互联络，相互影响。以是，中医重视人体与环境的团体性。薛悦宁以为，这类团体看法对于医治疾病和保护安康相称首要。

1. 五脏六腑：五脏指的是心、肝、脾、肺、肾，六腑则包含胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦。五脏六腑各司其职，相互合作，共同保持生命活动的普通停止。

9. 五行实际：五行（木、火、土、金、水）是中医用来描述和解释人体心机、病理征象的一种实际。五脏别离对应五行，通过生禁止化的干系，揭示了脏腑间的相互干系和影响。

? 脾：为“后天之本”，卖力运化水谷，是气血生化之源。

5. 脏腑服从：

2. 经络体系：中医以为人体有一套经络体系，包含十二经脉和奇经八脉等，经络是气血运转的通道，连接着人体的各个部分，卖力通报脏腑之间的信息，调度机体的服从。

? 肝：卖力疏泄和藏血，与情感调度密切相干。

中医的视角更重视人体各部分之间的相互干系和团体的均衡，而不是简朴地将人体分化为独立的部分。在中医治疗中，常常采取调和脏腑、疏浚经络、补养气血等体例，来达到医治疾病、保护安康的目标。

中医之长在于辨证，天文、地理、气候、春秋、脾气、病情轻重缓急等，无不储藏着大学问，因人、因时、因地、因症制宜，善抓首要冲突，它不像西医那样合作邃密，也就不会等闲落空团体的贯穿和掌控。薛悦宁以为，一个好的中医，必定是一名全科的大夫。

中医治病有简易性、天然性、便宜性、大众性、布施性、划一性的特性，在汗青上就不是官医，不靠当局赐与行政支撑保存。中医的保存之道，自有实在际公道性，这一公道性在明天中国也完整合用。薛悦宁以为，学习中医能够适应天然、适应社会，进步糊口质量。

薛悦宁还提到，中医是最能代表中华国粹的，也是因为它很合用。中医的文明特性，比较首要的有两点，第一点，中医讲究团体观，以为人是一个有机团体，脏腑经络、四肢百骸都是相互联络，相互影响。第二点，中医之长在于辨证，因人、因时、因地、因症制宜，善抓首要冲突，它不像西医那样合作邃密，也就不会等闲落空团体的贯穿和掌控。