浅论明代妇女法律地位的提高（摘要转贴）[第1页/共4页]
唐、元、明、清律关于订婚条例普通都是规定对“已报婚书及私有约而辄悔”的许嫁女，对许嫁女实施惩罚，只是在量刑上稍有不同，对于许嫁女另许别人，各朝仍视为违法行动，对此女及各夫实施惩罚外，又都无一例外规定：“女归前夫，若前夫不娶，女家还聘礼，后夫婚加法。”可见，在订婚效力上，明朝妇女与前前期根基分歧。
3、既嫁后职位的进步
《大明令•；户令》，中华书局，1960年，第20页
在明朝社会前期，一些女性在爱情工具挑选上，慢慢摒弃“媒人之言”，“家世相称”的旧原则，倡导男女两边要相互尊敬，互敬互爱。比如《宿香亭张浩遇莺莺》中的李莺莺，就透暴露这类新的思惟脾气特性，她在爱情的寻求中热忱主动，固执大胆并且勇于斗争，作品写出宦门之家的李莺莺对盛负才名的张浩久已倾慕，因而主意向张浩表达“愿成两性之好”的“衷心”。厥后又多次传书与张浩私会，特别是当她得之张浩为季父所逼已另订孙氏，本身面对被抛弃的运气时，她先是把本身“女行已失”的究竟本相奉告父母，以“此愿若违，含笑自绝”的固执意志，逼迫畴昔曾分歧意她与张浩间不经“父母之命，媒人之言”的私约劈面报告于官，并在壮文中，以卓文君和司马相如的故事为例，揭露“女非嫁不嫁”的封建“至论”，亦有已然，是虚假的谎话和棍骗，并且提出在爱情婚姻上，该当是“所得归人”，“礼顺情面”，逼得龙图阁待制只好“曲与成之”。在这里，李莺莺没有借助“才子落第，奉旨结婚”为情寻觅归宿，而是用本身的竭诚豪情与礼停止抗争，从而终究实现了建立在真情指出之上的幸运婚姻，这是一种具有“当代性爱”的自在划一的婚姻。《王娇鸾百年长恨》中的王娇鸾也与李莺莺一样，具有超出她们出身、经历以及所受的闺教思惟的特质。这类对真情的颂赞，在出身市民阶层的妇女身上表示的尤其凸起。《乐小舌拼生觅偶》中，活泼而详确地描画了贩子与顺娘之间如痴如狂的爱情。这些都反应了妇女们进步的婚姻看法以及在订婚上的自主权。
揣翼飞
1、妇女在婚姻权中职位的进步
二是为妻的财产权。唐朝，妻的财产权既包含出嫁时的嫁奁，也包含“户绝”环境下，依法担当本家产业，唐文宗元成元年《教节文》规定，户绝时“无男空有女，女出嫁者，令女合得财产”元朝普通的妇女，能够自在处罚嫁奁，《元典省户部•；•；》“五兄弟分争产业事条例”规定：“应分炊财，若因……妻家所得财物，不在分限”：“对于再醮的妇女，非论是生前仳离，还是夫死寡居，但如果要再嫁别人，其随嫁奁”一听前夫之家为主，并许随身搬取。
关于未嫁女的财产担当权，在我国在当代社会，未嫁女遵循“长幼有序”伦理，肯定了她们的名份职位，但是在财产担当权上，未嫁女不再享有“长幼有序”的特权，因为以男权为中间的封建社会，男人是法定担当人，而女子则不是担当流派的法定担当人，直到唐朝，对于女子的担当权才从法律上予于承认，唐律《开元令•；产令》规定：“诸应分田宅及财物者，兄弟均分……其未娶妻者，别与聘财，姑、姐、妹在室者，减男聘财之半”，由此可见，唐朝在室女有财产担当权。在份额上依法律规定获得未婚兄弟聘财的一半。