第一百零三章 钥匙下落分析[第1页/共2页]

关于传国玉玺，在史乘上有明白记录，还一向传到后唐才消逝，而张家兄弟却坚信玉玺在地宫，这是要颠覆我对史实的熟谙。

我听后点头默许张伯通的阐发，但我有一个题目，因而问他：“你说传国玉玺就在秦陵地宫，对于锁在这里，钥匙带出停止否定，我想你是惊骇有人获得钥匙会掘开地宫停止粉碎，有事理，以是挑选把钥匙和锁一起安葬在地下。”

在青铜棺的前头，向殿门的一端，每口青铜棺前都安排着一只直径约为三十厘米的青铜鼎，无耳，却不像鼎，应当叫“炉”合适些，圆形三足。

盗墓本来就是探险，既然探险就有许很多多的不肯定，当张仲亮提出再次寻觅，希冀古迹呈现时，我并不禁止。

秦皇信奉的东西很多，比如玄色，源自五行，也就是五德学说，自以为周朝是火德，而水克火，因而秦朝天然推行水德，五行当中，水为玄色，以是秦朝宫殿与服饰以黑为主色彩，与水德相对应的数是“六”，以是很多东西上都表示出“六”，比如法冠高度，车轨宽度，在长生殿中安插六口青铜棺大抵根据也是源自五德学说的水德。

“出来再看看。”张伯通不甘心失利，更不肯意放弃。

在这一系列的史料前，我下认识地以为张家兄弟寻觅的实在是和氏璧。

但是，据我现在所晓得的信息来看，我与张家兄弟的目标是不分歧的，他们终究想获得的是玉玺，那枚由秦朝建国天子秦始皇雕镂的传国玉玺，而我的目标是与他分歧的，玉玺只是个东西。

不过对于传国玉玺制作的质料来源是一向史学家们争议的话题，至今没法肯定传国玉玺到底是用和氏璧制作而成还是另选了一块蓝田玉制作的。

相互的阐发都表白，这类构造的设置与天启体例都分歧适逻辑。

“秦始皇在同一天下以后，在都城咸阳大兴土木，把战国期间其他六雄的都城宫殿都原样仿造一遍，安在咸阳，还网罗了天下宝贝进入咸阳城，就连六国美人都进驻咸阳，秦始皇固然无后，可妃子浩繁，为甚么只要六口铜棺，六个妃子殉葬？”汗青是个非常成心机的东西，不管野史别史，都吸引着一批爱好者，这一番话是老k说的，并且根基都合适史料，不由让我多看了他一眼。

和氏璧好久早就失传了，这块所谓天下共传的宝玉相传随秦始皇一同葬上天宫，前提天然是没有把和氏璧砥砺成传国玉玺。

当然，老k也算是有知识的人，不然如何能担负起文学编辑之职。

就连刑法也与五德学说密切相干，水德主刑杀，以是政治统治力求严格，或许这也是导致秦皇残暴在朝的底子启事。

张伯通支会大胡子，大胡子挥手让本身的兄弟行动起来，我们天然也要一起出动。

青铜棺木设置锁这类构造就是为防盗墓者翻开棺椁，惊扰棺椁中的灵魂，即便设置了锁，为存万无一失，应当当时就把钥匙毁掉，如许便能够包管永久没有人能够操纵钥匙翻开棺椁，完整解除了这类能够。

玉璧我们到是现过一块，在楚王宫里获得的一块玉璧，现在正装在赵林生的背包里，当时疑似玉璧就是传说中天下共传的和氏美玉。

长生殿内统统统统东西都落满了灰尘，灰尘已经堆积得足有几厘米厚，特别是空中上，灰尘更厚些，脚踩在上面，就留下一个深深的足迹，像是踩在夏季里的积雪上一样。