第65章 【065】[第2页/共5页]

迟慕大人：而遗憾的是，作为四大文明古国的中国，几近是一个没有宗教信奉的国度。这不得不说是我们的遗憾。一种胜利的宗教能够为泛博公众所接管，并且对某一期间人类的社会生长构成较大的影响。而中国人的宗教信奉与西方人的宗教信奉，是由天差地远的差别的，简朴的说，就是：本国人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。

双鱼萧萧：(⊙o⊙)大大，我的确太崇拜你了！

迟慕大神的动静从qq上面发过来了：【浅笑的神采】现在就叫累，今后去泰山的时候如何办呢？

顾清远否定道：“不是啊，我没有看，我只是一不谨慎就发明了我的秘书，在上班时候偷偷的写文，然后看了看，感觉还挺风趣的。”

宋霖帧站起了身，走到窗边去接电话，想了半天，也不晓得该如何提起这个话题，只得简朴的回了声：“嗯。”

迟慕大人：能够如许说，不管是一小我还是一个群体，有没有真正意义上的宗教信奉，是这个构造或小我可否掌控人道、知己底线的关头。普通而言，不管是一小我还是一个群体，如果有着真正意义上的宗教信奉，不管他们有多坏，但能够必定，他们能始终掌控着人道、知己的底线。因为很较着，或许他们会以为，本身所做的统统神是看得清清楚楚的，以是对本身的行动有所束缚。一小我或者是一个群体，如果是一个地隧道道的无神论者，那么他对本身的行动就会毫无顾虑，作歹时底子不会考虑到人道、知己的底线。因为很较着，这个时候的他以为，既然神在他的心中不存在，他便会以为本身的行动是任何人、任何神都管不住的，是以便能够肆无顾忌。对于有神论者来讲，哪怕就是我们所谈的将真正意义上的宗教信奉扭曲，与神的干系是一种“买卖”，一样能够申明神还是在他的心中的，是以在人道、知己方面一样能掌控住底线。作为一个国度来讲，完整有需求建立起真正的、安康的宗教信奉，对于中国来讲，把一向被人们扭曲的宗教信奉重新窜改过来，使这类被扭曲的宗教信奉成为真正的、安康的宗教信奉。只要如许，才气使这个社会成为一个调和的社会。以是说，宗教的存在，是非常、并且非常有需求的。

宋霖帧被他这口气给弄得心跳都跟着雀跃起来：“嗯。”

迟慕大人：实在从对汗青文明停止深思就能认识到，宗教是社会糊口中一个不成或缺的部分。在人类社会中，宗教信奉是必不成少的。所谓宗教，就是古今中外遍及存在着的一种社会汗青文明征象，是绝大多数人精力糊口中的首要构成部分。宗教一词在拉丁文中指的是人同神之间的联络，也能够说，宗教就是“联络”。在古汉语中，宗教是奉祀神、先人的意义。普通来讲，宗教集合表示为人们对超天然力量的信奉，信赖在实际天下以外存在着一种超天然、超人间的奥秘境地和力量主宰着天然和社会，因此对这类力量产生出一种畏敬和崇拜，以求消弭灾害，获得永久的幸运。不管是在西方的基督教中还是在中国的各种宗教中，最后的宗教都是将人说成是有罪的，即基督教中的“原罪论”。因为本身犯下了“原罪”，以是就要向这个超天然、超人间的神祷告，要求神宽恕本身的“罪过”，然后回到善的赋性中。