第四章、斯巴达的自由[第2页/共3页]

别说是描述本身的诗篇，文章，就连太古期间就开端利用的壁画之类的都没有。

至于奴役？那底子是无稽之谈。

至于赋税，对于斯巴达人而言，那是国度政策。

“希洛人是自在人。只是卖力分歧合作罢了。”

这个男人的代价观有题目。

汗青这类东西，能够记录下来的事情很大程度都有了偏差。

实在也不难了解斯巴达这个城邦为甚么质料这么少。

对于斯巴达人而言，鞭打希洛人，恰是把它们当作斯巴达人平起平坐的意味。

记录汗青的人会极力包管汗青的可靠性，但是，再如何公道的人，只要他还是人，他的笔必然会有所好恶。

再加上希腊城邦的特性，那就是小国寡民，独立自主，具有必然的封闭性，而斯巴达刚好也有闭关锁国的意义，这也就导致了统统关于斯巴达的记录，要么是希洛人本身颠末端【仇恨】加工的笔墨，要么是其他城邦增加了【猜测】和【从知识来看】的篇章，早就落空了汗青原有的实在性。

斯巴达人在成年礼上，都要照顾极少的食品前去丛林，打猎猛兽作为成年的意味。恰是这份血腥的天然法例，缔造了斯巴达人最强的传说。

“也就是说……斯巴达人和希洛人的认识形状上的差别导致的么……”

“认识形……啥玩意？”

或许对希洛人而言，斯巴达人的统治是蛮横又残暴的，斯巴达人是一批骨子里写满了残暴的肌肉男。

在斯巴达人眼里，那些行动都是普通的。因为他们本身就是如许，鞭打希洛人，那是因为本身也被鞭打。征收赋税，是因为本身也被征收了【赋税】。在阿谁完整扭曲的城邦里，列奥尼达只是一个深受其害，坚信不移的懦夫。

“不，没甚么。比起这个，差未几该去用饭了吧。”

而不管是哪个搜刮引擎的哪个词条，都有一个共同的特性。

在列奥尼达的眼里，希洛人是自在人。这就是结论。

列奥尼达安静中透出了浓浓的鄙夷，那份痛恨的目光仿佛要透过撕碎的册页，直接贯彻到撰写者的眸子里。

被统统人――包含希洛人本身――以为是被斯巴达仆从的汗青，斯巴达的国王是如何解释的呢？

固然，希洛人的职位很差，常常要蒙受鞭挞……对于其他城邦而言，这就是【仆从主对仆从的行动】。

那就是【斯巴达是仆从主】这个说法。

……

在斯巴达这个城邦里，斯巴达人是【甲士】，他们不卖力除了军事练习和战役以外的统统事件。希洛人是【农夫】，他们只要卖力莳植就好。

在斯巴达，鞭打绝对不是甚么【好事】，而是包含了【但愿你变得非常强大】这类扭曲意味的【祝贺】。究竟上，列奥尼达就无数次遭到了父亲和军队长官的鞭打，浑身高低的伤痕，起码有一半是在练习时留下来的。

因为对于电影里豪勇的兵士们尽力拼杀所表示出的英勇而佩服，以是人们在各种百般的搜刮引擎敲入【斯巴达】这个关头词。

提到搏斗的话题，列奥尼达嘴角暴露一个残暴的笑容。

因为斯巴达人必须变得英勇，恐惧，不惧伤痛和灭亡。以是他们用皮鞭来熬炼兵士刚健的内心。

毕竟只如果汗青，必定是当权者但愿看的的。比如基督教鼎盛、教皇权力无穷的期间里，关于教士的各种丑闻都很难被写进汗青里。并且，汗青也是由人撰写，由人记录，由人传播的。