第四章、斯巴达的自由[第1页/共3页]

因为斯巴达人一样要常常蒙受军官，父母，神官的鞭打。

“但是，我们也没有禁止希洛人来反过来搏斗我们啊。兵士就是如许，要么杀人，要么被人杀。只想杀人不想被人杀的，那是【仆从主】的设法，而斯巴达人在攻击希洛人的时候，就做好被希洛人反杀的筹办了。那是【兵士】的实战演练，作为全斯巴达男人统帅的我能够高傲的宣称，斯巴达这个城邦里，只要自在人。”

一个民族本身都不记录本身的文明，天然，其他国度只能用他们本身的设法去记录了。

艾伯纳沉默了。

别说是描述本身的诗篇，文章，就连太古期间就开端利用的壁画之类的都没有。

而这此中，运气最悲惨的，就是被称之为【斯巴达人的私有财产】的【希洛人】。

“不，没甚么。比起这个，差未几该去用饭了吧。”

这个蛮横的城邦的特性，就是【军事化】。行政机构也好，办理层级也好，都仿佛一个庞大的军队构造。

300和20万，只要脑筋普通，都会明白哪个更大。但是即便如此，列奥尼达也没有回绝。没有逃脱，也没有后退，他只是冷静的带领着300人，走向温泉关，毫无惊骇的英勇赴死。

希洛人必须定时交粮，必须按量交粮。斯巴达人必须定时出战，不管战况如何，都必须死战到底。

在列奥尼达的眼里，希洛人是自在人。这就是结论。

……

但是对于斯巴达人而言，这还是是自在。

比如，军队就专门卖力兵戈，种田也好，挖矿也好，都轮不到他们。同理，农夫就是种田的，矿工就是挖矿的。各司其职，对于一个国度而言，这是最高的【光荣】。让研讨文学的人去管水利，让研讨数学的人去当国防部长那才叫搞笑。

当时斯巴达正在庆贺节日，没法出兵，列奥尼达只能带领300人出战。

但是，真的如此吗？

看看列奥尼达吧。这是一个能硬扛动手臂脱臼，还是用伤臂挥动兵器的男人，看似简朴的行动里，实际上凝集了多少的心血呢？若非是常日里接管了残暴的练习，谁能做出这么凶暴的战役呢？

四周攻伐，把数量庞大的本地原住民堆积起来，当作斯巴达的仆从，斯巴达人卖力军事和统治，那些仆从则卖力供应粮草。

被统统人――包含希洛人本身――以为是被斯巴达仆从的汗青，斯巴达的国王是如何解释的呢？

毕竟只如果汗青，必定是当权者但愿看的的。比如基督教鼎盛、教皇权力无穷的期间里，关于教士的各种丑闻都很难被写进汗青里。并且，汗青也是由人撰写，由人记录，由人传播的。

这个男人的代价观有题目。

至于赋税，对于斯巴达人而言，那是国度政策。

艾伯纳不由感慨：他是发自内心的这么以为的……

比如列奥尼达战死的温泉关战役。

对于斯巴达人而言，鞭打希洛人，恰是把它们当作斯巴达人平起平坐的意味。

汗青这类东西，能够记录下来的事情很大程度都有了偏差。

固然，希洛人的职位很差，常常要蒙受鞭挞……对于其他城邦而言，这就是【仆从主对仆从的行动】。

斯巴达这个名字，恐怕大多数人都是通过电影晓得的。

不过想来也是，如果一小我的脑筋普通，绝对不会做出用300人对抗数十万军队的行动。