第448章 滁州西涧[第2页/共3页]

走不走出去，这是一个干系到中华民族能不能始终傲立于天下之林的题目。

好吧，冷水洗把脸，持续再战。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。

他感觉吧，作为王，如许的轨制本身提出来后，交由部下人去细化、去完美就行了，如果事事亲历亲为，不累死才怪。

湖上渔歌喝晚，金光点点。

涧边的光阴特别老，悠悠地从唐宋走来，如同一个长髯飘飘的白叟柱着杖，老得走不动了，因而在无人的野渡边坐下来；

“莫非诸位不晓得这人间有小孝和大孝之分吗？整天奉养父母身边是孝，但那是小孝，如张骞、班定远之辈，虽未奉养父母身边，但为国为民，灿烂千古，是为大孝也。”

恰是存在父母在不远游这类看法，多数汉人成了篱笆里的小鸡，套在车辕上的小马，留在故里，无所作为。

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顾君恩几人很快遐想到秦牧在湖边的那番话，不难猜想，秦牧提出这个养老轨制构思，恰是针对那句“父母在，不远游”构思出来的。

“父母在，不远游。”这句话出自《论语》里仁篇，孔子的原语是：“父母在，不远游，游必有方。”直白地了解起来，孔子的意义大抵是：有父母在家，不该在社会在胡乱厮混，出远门的话，要有必然的目标和来由。

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顾君听了秦牧这番话，非常感慨地说道：“秦王之苦心。臣能了解，但贤人有云：父母在，不远游。奉养高堂，这是身为人子应尽的孝道。”

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

墨客描述的滁州西涧就位于风景娟秀的琅琊山下，万顷烟波，澹远浩渺，因为湖面的阵势比较高，它就如同滁州头上的一盆水。

秦牧哈哈一笑，再次举杯道：“社会要生长。民生要充足，离不开智。然不管是佛家还是儒家，都偏向于隐逸山林，固然，山林间也有溪流，但潺潺细溪，能包含多少聪明？

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在侍卫的簇拥下，秦牧一行踏上广大的护城河桥，城中有很多回避兵灾的百姓，滁州知州蒙起年一刻不敢松弛，正带着吏属在落日下忙着安设避祸的百姓，城西的空位上，搭起了长长一排粥铺。

千里怀嵩人去，应笑我、身在楚尾吴头。看取弓刀，陌上车马如流。从今赏心乐事，剩安排、酒令诗筹。华胥梦，愿年年、人似旧游。”

秦牧去检察了一下粥锅，嘉勉蒙起年了几句，将红娘子打来的猎，自留了一只兔子，别的的都交给蒙起年用来熬粥。

秦牧端起酒杯，向顾君恩、喻大猷、金磊、司马凯几人邀饮，大师赶紧举杯回敬，唯有琅琊寺方丈乐山和尚以茶代酒。

海纳百川，有容乃大。在本王看来，大海才是储藏了万般聪明的处所。而儒佛道多范围于山林之间，视大海为畏程。如此不免有闭门造车之嫌，失之智矣！

秦牧随即罢去湖边集会，带着世人踏马回城， 一起落日余晖，清冽冬景，虽无山花似锦，却有松风阵阵。秦牧诗兴大发，在顿时漫声游吟：