第五十三章 政治经济学[第2页/共3页]

而不是像儒家普通，从品德束缚的角度，来管理国度。并且，以为太古期间的三皇五帝的社会是夸姣的大同社会，寻求复古回到所谓的“三代之治”。

肖图白弄出经济学典范，首要的目标就是拨乱归正，让政治家们养成“政治为经济办事”这一个看法。

比较权威的经济学著作，主如果先秦期间的《管子・轻重》，以及西汉的《盐铁论》。以后，儒家思惟成为正统以后，社会分别“士农工商”阶层，而后贩子属于社会底层，便再也没有权威的经济学著作了

但是，儒家思唯一统天下以后，士农工商的排序完成以后，绝大多数的册本都是士大夫阶层的册本，农业相干的册本数量次之，产业技术相干比册本比农业技术册本少，而经济学实际册本几近绝迹

阅览浩繁的汗青文献，肖图白感觉，中国当代的经济生长停滞，主如果出产干系跟不上出产力的生长――中国封建社会发明了地主、佃农经济模型以后，两千年未有大的窜改。而对于经济学的研讨，更是被视为歪门正道。

遗憾的是，王安石的鼎新固然对于南边的商品经济生长有着庞大刺激感化，也能够立竿见影的改良国度的财务出入，但是却严峻冒犯了北方保守地主个人的好处。以是在王安石身先人亡政息。

二者都是从人类汗青的高度，报告出产力的窜改。明白了“劳动缔造代价”、“货币是普通等价物并不是财产的本身”、“社会遵循出产力水平分为多个阶段”、“出产力决定出产干系”等等一系列放之四海而皆准的真知灼见。

不管如何，肖图白写经济学著作，遵循出产力程度写到产业**阶段，遵循出产干系写到本钱主义社会阶段。

《国富论》将社会遵循出产力程度，分别为四个阶段。

恰是深切的熟谙到，自上而下的体例向天下推行鼎新的困难。以是肖图白更加的感觉，本身只需在几个有限的经济特区实际本身的理念和轨制，而不能急于在天下范围内推行本身的经济政治主张

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至于将来人类社会如何生长，肖图白简朴的用“大同社会”来阐述。

肖图白笑道：“我中华嘛.....先是社会主义才气救中国，厥后是只要本钱主义才气救中国，再厥后是只要中国才气救社会主义，最后阶段是只要中国才气救本钱主义”

而《本钱论》遵循“出产干系”将社会分别五个阶段，最后一个“共产主义”阶段，仅仅是对于将来社会的猜想。马克思思惟是汗青唯物主义思惟，但是通过畴昔的经历，瞻望将来本身就违背了“汗青唯物主义”的原则。

“不成能，我明显看到大人本身创作，并且不竭点窜”柳馨予道。

当然了，肖图白的两部经济学著作的草稿，柳馨予成为第一个读者，如果连她也不懂两部经济实际，那么浅显的明朝人就更难懂了。

肖图白不由笑道：“你能有这些熟谙，已经相称可贵了”

如果汗青上王安石的鼎新胜利，那么北宋不但能弊政，更能够建立由当局参与调控的商品经济体系和金融体系。

肖图白也是慢慢的阅览，心中大为感慨。北宋期间的王安石已经超脱了传统的农业经济的范围，王安石变法中的――均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法，绝大多数都是指向了经济鼎新。