第三十二章魏府聊天（二）[第2页/共3页]

因而，薛濂把方才筹议的计划详详细细地说给了魏忠贤听。等听完了计划今后，薛濂看向魏忠贤，等候着他颁发些本身的观点。没想到，魏忠贤紧皱双眉，一声不吭，仿佛在细心地揣摩着些甚么。过了好一会儿，魏忠贤俄然一拍大腿，说道：“好！很好！太好了！”

到了魏府今后，魏忠贤交代部下的小寺人快去筹办酒菜，接着和薛濂来到了书房。俩人坐下今后，看到薛濂一副兴高采烈的模样，魏忠贤笑着问道：“薛侯，有甚么事这么欢畅啊？”

第二个曲解就是，明朝的寺人权力很大。这说法也不完整对。明朝的司礼监有点了近似于现在的中心办公厅。司礼监的寺人公布的号令也必然要文官们去履行。如果文官们不履行的话，他们也没有甚么好体例。因为，寺人们最多把握着厂卫这些间谍部分，他们能够派这些间谍去抓不听话的文官，但他们没有体例让这些间谍到府或县里详细的履行某项政务。这有点象现在的法院履行一样。如果有一项民告官的官司，法院讯断构造败诉，但这构造拒不履行，那法院也没有甚么好体例。

第一个曲解就是，明朝的寺人都是好财如命、不学无术的。这话的前半句根基精确，后半句完整弊端。在明朝，司礼监的那些秉笔寺人的文明程度都很高（魏忠贤是个例外，他是个文盲），有的程度已经到了举人和进士的程度。并且他们的在朝程度也很高，毫不夸大的说，他们完整就是当时的一群治国精英。在皇宫里，每年要遴选一批小寺人到内书房去读书。而他们的教员是从翰林院请来的大儒。颠末很严格的文明教诲今后，他们还要到各个衙门去练习，体味各衙门的运作和法则。只要了如许的资格的寺人，才气够进入到司礼监做秉笔寺人。

另有的是，寺人的权力完整来自于信赖他们的天子。如果某位寺人获得了信赖，那他必定是风景无穷的，但一旦他落空了天子的信赖，那他立即会坠入深渊。比如说：正德年间的刘谨，正德天子一声令下，刘谨就被千刀万剐。又比如魏忠贤，崇祯天子下了号令，魏忠贤就吓得吊颈他杀。寺人有极大的权力是在汉朝和唐朝。他们这时候的寺人能够囚禁天子，把持皇位改换，把握御林军，诛杀大臣等。

那么明末的文官有甚么特性呢？有很多作品都已经先容过，这里也就简朴的先容一下：

最后，文官们因为根基上是处所上的闻名学者，以是他们的谈吐很被老百姓所接管。并且，他们的文章也会广为传播，是以就把持了言论鼓吹。

起首，文官们的政治手腕都很高超。因为他们根基上都是科举出身的，以是咬文嚼字是他们的刚强；

但跟着明成祖朱棣的驾崩，文官个人和以贵勋为代表的武将个人气力均衡的局面获得了突破，文官们的权力越来越大，因为文官通过兵部把握了武将的变更和升迁，通过户部把握了军队军饷的发放，使得以贵勋为代表的武将个人处于弱势状况。又因为，毕竟不是每一个天子都像朱元璋一样，是个天子中的劳模，能够把天下统统的大小事件包办一身的。在这类环境之下，明宣宗朱瞻基设立内书房，在内书房里培养寺人读书和理政才气，把那些寺人作为天子的助理和秘书来利用。如许一来，明朝的寺人个人崛起了。