中医，易经对你的启发和影响有大？[第1页/共3页]

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那么何为易？易者象也，象也者像也。何为卦？卦者挂也，卦者画也。总之《易经》就是研讨象的，是研讨天然之象。不管从六爻之象，还是八卦之象以及六十四卦之象，《易经》都是从观象而知休咎的，常常有人从卦爻辞而断休咎，但是你不知《易经》统统卦爻辞都是从象而得，以是《易传》奉告我们观其象玩其辞，如果我们明白了象理，学会观象，那么你就入了《易经》之门了，同时也入了中医之门了，不晓得用易经的体例和道理来观象的中医人士，不成能成为好中医，这也就是为甚么中医从业者必须很好学习《易经》的启事，我死力保举中医人士必然要很好地学习《易经》，熟谙《易经》。在此不成能谈如何观六爻象，如何观八卦象，如何观六十四卦象，如何表现其休咎？在此只是抛砖引玉，但愿中医同仁正视《易经》，能够毫不夸大地说，不会观象的中医，即便你读懂了《黄帝内经》，也利用不好《黄帝内经》。在中医界，我们晓得取象比类，《易经》一样奉告我们：“方以类聚，物以群分”，《易经》取象的目标就是比类，而在时候身分感化下，而知休咎。

再说说占吧，占就是占卜。固然在《易经》界传播着会易者不占的名言，但起首你得会易，会易的一个标记就是会占，并且在玩易过程中必然要占，只要通过占，你才气信赖《易经》的实在不虚，才气体味宇宙的奥妙，才会熬炼自我的灵性，从而才气善易者不占。在没有玩好占卜之前，千万不要用这类说话利诱本身和别人。中医事情者的灵性很首要，如何熬炼本身的灵性，那就是观象玩占。

好久没发文了，有很多话要说，但一起题目就大，大得没时候写清楚如许的题目，幸亏也不是论文，只是说说想说的话，当作自我文娱罢了。

此篇不是讲数的奥妙的，接下来讲说理：理就是道理和规律，《易经》有三大定律：简易、变易和不易，所谓简易就是我们常说的大道至简，是以《易经》用八卦而演示宇宙万物；变易是奉告我们万事万物都是不竭窜改的，物极必反；不易是说万事万物的窜改都是有规律的，《易经》不承认偶尔性，所谓偶尔性是我们没有熟谙其规律罢了，就比如畴昔说天有不策风云，现在能够按照一些把握的规律停止气候预报了，天下只要我们人类没把握的规律，没有没规律的事物，学会《易经》我们就会明白统统都是必定，统统都是因果报应。晓得如许一个事理今后，中医事情者就会遵循如许一种思惟思虑和措置医疗题目。

在我上中医大学的年代，不晓得甚么是《易经》，没教员提过，也没传闻过，就是在当代的中医大学中，我不晓得有多少黉舍开设《易经》课，我信赖很少，质量也不会高，因为几十年断代的启事，和我们对《易经》熟谙的陋劣，总觉得学中医有《黄帝内经》便能够了，《易经》与中医有甚么干系，即便有点干系，也就是大师晓得有《易经》这本书就行了，更多从哲学和人买卖义来体味和阐释《易经》，对中医学本身没有甚么意义。

简朴说完象今后，再说数。在当代西方知识的教诲下，我们了解的数是古板的，而《易经》的数不但是一个量化的观点，数有色采、有味道，有强弱等等，有了数也就有休咎，正所谓在数难逃。《易经》中的数是新鲜的，是与宇宙能量有联络的，是以，我们会夸大经方的药量是不能窜改的，不管你夸大畴古人与当代人体质和药质的分歧，但你不晓得经方是遵循《易经》中的数开方的，是与宇宙能量相干的，你窜改了数量，药效就不佳了。现在学中医的人不晓得《易经》，不晓得数的奥妙，无知者恐惧。