国奇脐疗：从脐调元气论脐疗的机制[第1页/共4页]

通过上文阐发我们已经晓得，脐下是元气所聚之处，以是通过刺激脐部，可激起脐深部的元气，进而使元气通过“脐关”沿三焦门路向满身通达。因为元气是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动力，以是元气和达，则气机通利，脏腑服从普通。正如

脐附属于任脉，通过经络与满身五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉相联络。十二经脉、奇经八脉有的直接过脐，或者直接与脐脉气相通。前贤关于脐的阐述很多，临床利用也非常遍及。我们以为肚脐深部恰是人体太极和命门地点之处，也便是元气的产生之处。

2.2四关主治五脏病与脐关、膈关

脐疗法是指将药物做成恰当剂型（如糊、散、丸、膏等）敷于脐部，或在脐部赐与某些物理刺激（如艾灸、针刺、热敷、拔罐等）以医治疾病的体例。

元气，即天赋之气，由肾中精气所化生。元气的首要服从是推动听体的发展发育，和煦和激起各个脏腑、经络等构造器官的心机活动，是保持人体生命活动的最根基物质，是机体生命的原动。元气对机体的首要感化，为临床通过调度元气医治疾病供应了实际根本。

3. 调度元气是脐疗获得疗效的关头

《金匮要略.脏腑经络前后病脉证》所云：“五脏元真畅达，人即安和。”可见，调度元气是脐疗感化的关头。

关于脐与元气的干系，今后历代文献也有近似记录，多从心机、病理方面阐述，如明朝张景岳在《类经.附翼》中记录：“人之初生，生由脐带，脐接丹田，是为气海，即命门也…夫生之门即死之户，以是人之盛衰安危皆系于此者，以其为活力之源，而气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。”指出了脐与元气的密切干系。《景岳全书》进一步夸大元气对五脏的感化：“命门为元气之根，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”张锡纯则以为：“人之始生也，缊化醇，胚胎初结，中间一点动气，似有脂膜绕护，乃先资质始之气，即气海中之元气也，此元气得母荫育，垂垂充盛，以生督任二脉；又垂垂充盛，其气冲开督脉，由后上升，复通于任脉，由前降落，以生满身；迨至官骸脏腑皆备，肺能呼吸，遂接后天之根，而离开母腹矣。”可见，脐与元气的干系密切。不但如此，脐下、脐周还能够诊察五脏的服从状况。

三焦为元气通行之路，因为三焦无所不包，元气无所不达，以是脐疗法实际上也应无所不治。按照当代脐疗专著《中医脐疗大全》的记录，脐疗抵消化、呼吸、泌尿、生殖、神经、心血管等体系均有感化，并能加强机体的免疫力，可遍及利用于内、外、妇、儿、皮肤、五官科等100多种疾病的医治，并可用于摄生保健。”

2.1 三焦为元气通行之所

学技术、涨知识，做奇迹，国奇（脐疗）助你圆医学之梦，带你走向胜利之路！

疾，这在《灵枢.九针十二原》中已经有了明白阐述。

4. 结论

今后历代医家对三焦的部位、形状，特别是服从作了相干阐述，如《难经注疏》解释三焦之焦乃“骨肉藏府空地之会”；《类经》以为三焦为“气之出入通道”；而《中藏经》则把三焦的服从表述得淋漓尽致：“三焦者，总领五脏、六腑、荣卫、经络、表里摆布高低之气也，三焦通，则表里摆布高低皆通也，其于周身灌体，和内调外，荣左养右，导上宣下，莫大于此者…三焦之气和则表里和，逆则表里逆。”