国奇脐疗：从脐调元气论脐疗的机制[第1页/共4页]

不管在部位还是心机病理上，脐关、膈关与三焦都有着密切的联络。起首，在部位上人体三焦的分别以膈、脐为界。膈以上为上焦，膈以下、脐以上为中焦，脐以下为下焦。心机上， 膈关、脐关是人体三焦首要的关隘和关键，是人体深部元气会聚和转输于五脏之处，是供应五脏营养和生机的动力之源。元气以三焦为门路，通过三焦布散到机体上 下、表里、表里。此中，脐关是中焦和下焦的关隘和关键，膈关是中焦和上焦的关隘和关键，即脐是三焦将元气由下焦转输至中焦的“关”，膈是三焦将元气由中焦转输至上焦的“关”。

在病理上，脐关、膈关一旦呈现题目，三焦的服从就要遭到影响。三焦为元气通行之所，元气的运转停滞直接影响到五脏六腑的服从，乃至呈现“病入膏肓”的危证。“病入膏肓”中的“膏”为膈之地点，“肓”为脐之地点，《内经》以为“伏梁”、“病深者，其声哕”便是指此而言，是部位最深和最难以医治的病证，可见脐关、膈关的首要性。

2.2四关主治五脏病与脐关、膈关

脐附属于任脉，通过经络与满身五脏六腑、四肢百骸、五官九窍、皮肉筋脉相联络。十二经脉、奇经八脉有的直接过脐，或者直接与脐脉气相通。前贤关于脐的阐述很多，临床利用也非常遍及。我们以为肚脐深部恰是人体太极和命门地点之处，也便是元气的产生之处。

关于脐与元气的干系，今后历代文献也有近似记录，多从心机、病理方面阐述，如明朝张景岳在《类经.附翼》中记录：“人之初生，生由脐带，脐接丹田，是为气海，即命门也…夫生之门即死之户，以是人之盛衰安危皆系于此者，以其为活力之源，而气强则强，气衰则病，此虽至阴之地，而实元阳之宅。”指出了脐与元气的密切干系。《景岳全书》进一步夸大元气对五脏的感化：“命门为元气之根，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”张锡纯则以为：“人之始生也，缊化醇，胚胎初结，中间一点动气，似有脂膜绕护，乃先资质始之气，即气海中之元气也，此元气得母荫育，垂垂充盛，以生督任二脉；又垂垂充盛，其气冲开督脉，由后上升，复通于任脉，由前降落，以生满身；迨至官骸脏腑皆备，肺能呼吸，遂接后天之根，而离开母腹矣。”可见，脐与元气的干系密切。不但如此，脐下、脐周还能够诊察五脏的服从状况。

从以上阐述我们不丢脸出，元气以三焦为通道，布散满身，全面地促进和调控满身各脏腑经络、形体官窍的心机活动，元气一旦亏少或元阴元阳失衡，则会产生较为严峻的病变。以是，通过对脐进行刺激，能够直接激起元气，从而对满身各种疾病起到直接或直接的医治感化。

元气自下而上运转至胸中，然后通过肺的宣发、肃降和朝百脉的服从运转至满身。元气在输注、颠末、留止于十二经脉四肢部的腧穴，称为原穴，原穴多漫衍于腕踝枢纽四周，即“四关”中的腕关与踝关。

元气，《难经》又称“原气”，在《难经》中明白指出了脐下为元气所聚、所生之处，如

由以上阐述我们得知，元气通过三焦这个“驰名而无形'的门路，布散到满身高低表里表里。三焦通行元气，是人体元气起落出入、通达脏腑构造的门路。三焦为脏腑服从活动供应了需求的空间，成为机体物质互换、物质活动产生的一个首要场合，三焦公例元气达，三焦畅则元气和。因而，《难经》关于命门-元气- 三焦的实际，便构成了贯穿一体的以元气为中间的奇特实际体系。