第二百一十一章 泰戈尔在上海[第1页/共2页]

泰戈尔以为西方文明靠近停业。只要东方文明才气挽救人类的文明，以是。印度、中国和日本三个亚洲国度应当结合起来抵当西方文明的入侵。

并且。林子轩在中国文明界的职位不低，或许会了解他的主张。

在张宅的草坪上，正中心安设了一张红绒沙发，这是泰戈尔的位置，其他来宾坐在前排的凳子上，因为又来了很多门生，没有充足的位置，只得坐在草地上。

只是他很想奉告这位印度墨客在目前中国这类大环境下，这类主张必定会遭到礼遇。

林子轩欢迎泰戈尔的到来。

林子轩没有跟上去，而是和《期间周刊》的记者分开了。

泰戈尔停止了来到上海后的第一次演讲。

泰戈尔在扳谈中倾销本身的主张，谈了他对于东方文明的观点，以为只要答复东方文明，像是印度和中国如许的古国才有前程，一味的仿照西方社会不会胜利。

两人的扳谈不是很顺利。

接下来，徐至摩带着泰戈尔前去杭州旅游西湖美景。

功德林素菜馆是上海最大的一家素菜馆，很多社会名流迎来送往都会选在功德林。

他把这位记者奉上火车，随后返回家中。

随后。由上海自治学院、讲学社、中国公学、文学研讨会等四个个人建议，在大众租界的慕尔鸣路37号张军劢的居处停止欢迎泰戈尔的茶话会。

徐至摩作为墨客，见到泰戈而后一向很冲动，就像是后代的小粉丝见到天皇巨星一样。

林子轩正视东方的传统文明，却不肯意为泰戈尔的主张摇旗号令。

或许因为信息闭塞的原因，他对于中国文明界的实在近况不是太体味，不晓得现在的中国正处在倡导复制和仿照西方的政治轨制和科学文明的高潮。

泰戈尔身着玄色长袍，戴着红帽，走了出来停止演说。

“又一个信奉西方思惟的青年。”林子轩走后，泰戈尔非常绝望的说道。

他宣称：“东方艺术的巨大与瑰丽，特别是在日本和中国，就在于那边的艺术家们看到了事物的灵魂，并且信赖它。”

这才是他中国之行的首要任务。

他不但想和中国的学者停止文明上的交换，还提出了一个“亚细亚”文明的观点。

此次活动安排在室外停止。

在这个期间的西方人眼中，打败了张座霖的吴佩浮是最有能够同一中国的强势人物，是这个陈腐国度的最强者。

他还把林子轩的几篇诗歌用英文朗读了出来，不得不说。英文版本的诗歌贫乏了东方说话的神韵，听起来并不如何样。

在这个期间的中国，一个较为扭曲的观点是鼓吹传统文明就是开汗青倒车，会遭到攻讦。

歇息了一会，泰戈尔记起了在邮轮上和他握手的林子轩。

而后，他就在徐至摩的伴随下乘车前去静安寺路的沧州别墅歇息。

青年人崇尚西方的文明，丢弃了本国的传统。长此以往，这个国度就会被西方异化，没有本身的文明可言。

他为上海的产业文明和都会化担忧，他以为，在上海，因为西方物质文明的引入，已经看不到涓滴的中国文明精力。

也就是亚洲文明，在这个期间亚洲被称为“亚细亚洲”或者“远东地区”。

你们这些西方人如何会晓得中国政局的变幻莫测，云诡波谲。

演讲结束，世人在北京路功德林素菜馆设席，宴请泰戈尔。