第十八章 注奴生 （周四第一更）[第1页/共2页]

“大，大师球，搜刮《论美国的民主》英文原版……”

以是袁燕倏此次很快地抬起了头道：“他还说过，没有比以群众的名义发号施令的当局更难顺从的了……”

何廉眼神苍茫，口中喃喃隧道：“必定生而为奴么……”

何廉何大师援引的是19世纪闻名的阿历克西?德?托克维尔(Alexis-de-Tocqueville，1805年7月29日-1859年4月16日，法国汗青学家、社会学家。)在游历美国以后写下的政治学高文，这本写在19世纪的《论美国的民主》直到袁鸿渐的期间还常常有人拿出来援引阐述后代的美国，此中很多观点公认是超出了期间的真知灼见。

“何君！”他把烟头狠狠地按在了烟灰缸中，非常严厉地说道：“既然说到了托克维尔，那么请不要健忘这句话。”

他的辩驳是如许的：朋友，这是一个碧蓝的天下。伊拉克群众苦不苦，架子吊颈着个萨达姆。利比亚大众累不累，暗沟里杀了个卡扎菲。民主好歹比封建主义少些压迫。

“必定！”

袁大师猛地转过甚来，双目炯炯地盯着何廉道：“撒率萨瓦薄丝袜……（不是笔者偷懒，归正法文你们也看不懂，看得懂也听不到，就设想一下用天鹅绒擦拭菊花的时候，喉间收回的呢喃好了。）”

天下上有些话听着就是帅气爆表逼格满满，一句话就能闭幕一次辩论。

1917年，凯撒-袁的第一副官盖乌斯-屋大维-图里努斯-段操纵通古斯蛮族军队长久复辟了克娄奥佩特拉-爱新觉罗-隆裕在朝的青之水王朝，借此摈除了帝国独裁官马尔库斯?埃米利乌斯-雷必达-黎。在此以后，凯撒-袁的另一名部下第二副官的马可-安东尼-冯进入帝都，继任独裁官一职，并与1919年底病故。段、黎、冯三人被称为前三巨擘。

“生而！！”

“那些要求获得自在以外的任何东西的人，必定生而为奴！”

“只要我们这些自在主义者连合起来指导国度走上本钱主义自在化的康庄大道，才气让五千年之东方古国抖擞出新的朝气，才气四千万之勤奋群众重享到幸运安康。”

袁燕倏上前一步直视将来的南开校长，语重心长隧道：“值此国难之际，我辈墨客切不成离开实务，空谈民主。”

徐志摩妻兄张君劢是北洋高官自不必去说。何廉洁明是湖南人1926年返国以后去了天津南开大学（大抵是因为南开开出的180块大洋的月薪）。而袁燕倏的老爹，袁鸿渐的高祖父，那是我大清正儿八经的举人，连北洋这帮篡逆都看不惯，还能喜好南边那群乱党？格sun乃么要从west出来额。

当年袁鸿渐在大学内里第一次读到这句话的那一刻，身子都不成按捺地颤栗了，仿佛只能站起来仰天长啸才气抒发本身“朝闻道夕死可矣”的冲动表情……

“自在的门路是盘曲的，中国的前程是光亮的，我辈当共勉之！”

看吧只要换几个名字，政治上乱七八糟，军事上更不值一提的北洋内哄也能刹时逼格满满。

宁吃自在的草，不吃民主的粮。不信咱家自在主义好的都是愚民和仆从！不懂自在还搞甚么民主？

不晓得何大师如何想的，归正袁大师感觉本身当年插手演讲比赛的工夫没有白花，早晓得本身这么能说不如去做做安利来着。