第77章 妙元佛道拆穿西方谎言，有妙觉明悟答如来真相[第1页/共3页]

金有妙持续问道：“我性既然本明不动，何故立心而动？”。般伽弥陀答道：“此皆是明对所明而不舍，返来立所，妄为心所，心识就成，所明变易，动摇的底子就成，故说众生性识不定，觉者性觉恒定”。

这个流民持续问道：“既然这妙心我也有，为甚么我感受不到它的存在呢？”。

金有妙问道：“如此这般说，那么科学技术的发明也是众生执心测弄的缘起，终归于无，了无所得，现在人当作真谛花平生去学去求，岂不是徒手捉空？那学习另有效吗？

金有妙问道：“何为第一谛？”。般伽弥陀答道：“人间统统，不过见闻嗅尝觉知，见色则见性不动，窜改的是色。见闻则闻性不动，窜改的是声音。见嗅则嗅性不动，窜改的是气味。见尝则尝性不动，窜改的是味道。见觉则觉性不动，窜改的是疼痛舒痒。见知则晓得不动，窜改的是观点。此六者，见于当下，恒明不动，见即明，明即见，即明显不动，即了真性，非心非相，恒真不动。是谓于第一谛而不动”。

金有妙持续问道：“如许的定是不是修行人终究目标，即佛说三昧？”。般伽弥陀答道：“是的，此即佛说三摩提，首楞严王，即金刚明王，即说楞严大定，如此行走坐卧，皆在定中，是我本定，非是修定”。

答：人间各种窜改，不以人的意想为转移，是无量众生共同测弄的成果，这类共同的特性，常常表示着分歧的期间。以是，对于本身而言，观其本然便可，不需求窜改甚么，如许起码本身不会被尘所累，至于学习，以合道为底子志，往而无咎。糊口中的合道，就是察看期间的特性，顺势而为便可”。般伽弥陀说完，今有妙欢乐而归。

金有妙明天持续在觉明院听法。金有妙持续问道：“我如何才气完整静下来？”。般伽弥陀答道：“观人间人，有三个层次的静，一者，于相凭借而静者，首推爱情朋友的伴随赛过父母之凭借，谓之情定。二者，于心机悟而静者，首推独处之观心，谓之心定。三者，于第一谛常明而静者，谓之性定。你要说完整而静者，非第一谛而不动便可”。

流民持续问道：“甚么是佛性？”。冯妙元答道：“佛性，是那躲藏于众生内心深处的崇高光辉，如同一颗永不消逝的明珠。它无关乎身份、职位、妍媸或善恶，划一地存在于每一个生命当中。它是沉寂中的惊雷，妙空势有，不动声色却包含着窜改统统的力量。活着俗的染缸里，佛性或许被贪嗔痴所袒护，但它从未消逝，好像被乌云临时掩蔽的太阳，只待一阵清风，便能再次闪烁光芒。

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冯妙元答道：“菩提妙明至心，好像宇宙深处最灿烂的星斗，虽历经尘凡诸般幻相的掩蔽，却永久闪烁。它是我们自性中的纯洁之光，不生不灭、不垢不净、不增不减。当我们扒开烦恼的云雾，拂去欲望的灰尘，那菩提妙明至心便开端闪现。它像一面澄彻的镜子，人间万物在此中映照，却没法留下陈迹。在喧哗尘凡中，它是安好的港湾，任外界暴风暴雨，其安然不动”。

有一个流民问冯妙元道：“将军你说到底有没有上帝？”。冯妙元答道：“我们能普通事情，必定有一个安排我们的东西。佛陀叫它菩提妙心，这妙心在上帝的前面，可称为上帝的教员，大家划一自有，不从外得”。