第67章 妙元回来高昌城，志飞留守伊叶城[第1页/共3页]

般伽弥陀持续说道：“你细细思惟，父母亲执情识念想，精血而成你身。生长中，因为有“我”的这类坚刚强认，以是把菩提妙如自性，妄认成了我能为之性，幻生幻灭，则“我”接踵续轮转”。以是，非有“我”相在前，而有我身，而是有了我身，“我”的识障就在此中了。父母本，爷爷奶奶本，一向往上推，乃至于生命万代本，再乃至于统统众生本，从未生过，也没死过，何来父母，爷爷奶奶这些名字呢？此皆是无明妄认。这些名，皆是递识停滞罢了。故说，如此执我的识障，当下妄成。

讲到这里，冯妙元问道：“即说佛性真如道体，团体独一，觉照之性湛明常住。那么此觉照的了别性如何会辩白你的或者他的呢？，如果没有我或者他的主体，那么谁在循环？”。

般伽弥陀说道：“你细心机虑，父母所说“我”和你所说“我”，这三个“我”，是不是一个“我”？

般伽弥陀说道：“是的。“我”的观点是你，父母，以及统统生命执妄认领的成果。生命的持续，也让这个观点有了通报，至于你说他的观点，有了我，天然会对峙他呈现。你当下明白了，这个“我”也就不会再通报了，真我如来佛体妙本法身顿时现前”。

过了一个月，冯妙元和金有妙在觉明院学习佛道典范。俄然，她感受一阵恶心，想吐，乏力。他们就去看了郎中，郎中奉告他们是有身了。冯妙元高兴坏了，真有妙也是很高兴。在今后的几个月里，她就那里也不敢去了，就在这觉明院和家，过着两点一线的糊口。

般伽弥陀说道：“就是这个理，明天如有人修佛道种因，兼福兼慧，亦可生福德之子。亦可回向如来妙本道体，众生皆受益”。

般伽弥陀说道：“既然是一个我，何来投胎之说呢？你要说身材分歧而我有差别，那身材毕竟是死性的，它是四大缘聚的产品，如何会想着去投胎呢？”。

冯妙元问道：“上师，那就是说，统统业障识种为父母妄认支付，而蔽现我身，非我执领妄认。投胎母体？

金有妙问道：“如是这般，生命不息，我就不灭，到处都是我，那我也出不了这循环了呀？

在大年夜的宴会上，冯妙元让跟军的乐人弹了一首曲子，叫《思故里》。这是在妙赞国非常风行的一首军乐曲，是当年妙赞国大将军王鼎，在被游人头领抓去今后，在草原流浪三十年而还，返来时，也带返来了他在草原作的这首曲子，曲子婉转和缓，急行处，又顿挫顿挫。悲忿时，如泣如诉。将士们听了，无不泣泪神伤。

回到高昌城这天，金有妙正在觉明院参佛悟道，俄然闻声有人在喊他：“有妙哥哥”。声音是那么的熟谙且清脆，他下认识就晓得冯妙元返来了。他转头起了身，三步并两步的来到了冯妙元身边，把她揽在怀里，紧紧的拥抱了好久，恐怕她逃脱一样。冯妙元也是已经泪流满面，说道：“让哥哥担忧了”。金有妙渐渐放开了她，说道：“你安然返来，我就放心了”。冯妙元说道：“我在冲向敌阵的时候，全数都是哥哥讲道的声音，我就没有了惊骇和挂碍，哥哥，是你给了我力量”。金有妙又把她抱在了怀里，又渐渐的拉她坐在了凳子上，讲起了比来上师讲的法……。

答：“众生执业轮转，转返来的阿谁东西皆名我。以是，“我”只是对有的称呼罢了，即有即我，非是生前，亦非生后，当下妄成。你若明白本相非我，亦不会问“我”之名相。众生执某种识为我，离开佛的本觉的妙明性，那此执认的我毕竟是死性的，一个没有灵性的东西如何会想着去投胎呢？”。