第66章 觉明真性通万物，妙无真我悟永恒[第2页/共3页]

实则“真性”孕育了宇宙万物，妙无而安然不动，自古以来永不丧失，清净且了了，谈不上所谓的生或者死，身材不过是虚幻之象。

这类“于辩白当中稳坐，两端皆为本身”的妙无真我觉性，其性美好、湛然且安然不动，清净而了了，不生不灭，自太古至今永不丧失，判定的觉明之性永久存在。

此三者为真，自太古至今永久稳定，如如不动，妙无当中清净湛然，与我融会为一体便成绩真人之境，永久存在而超脱存亡循环。

现在我已然晓得，统统事物并非实在固有存在，皆是在判定的当下，因内心的了了而产生，以无作为应用的根底，我把握了实在的觉明法例。

那自太古以来便永不消逝的本相啊，若能证得佛果便是了了佛性，符合大道便是晓得道性，实则皆是我之真性。

起心动念存在于每一个生命当中，以是，真我躲藏于每一个生命的深处，时候阐扬着感化。

承蒙贤人的开示开导，统统有情众生，皆具有本觉至心，此即我所说的真人，其觉明之性，在平常状况下表示为我的见闻嗅尝触知等别离性。

我若以为宇宙弘大，那它安坐的形象便极其庞大；我若感觉蚂蚁纤细，那它安坐的形象亦能藐小非常。不管如何，它都端坐在妙无当中安然不动，就在我每一个当下的觉念里，于如来妙有中得以闪现。

我坚信不疑，即便我身故以后，这类“觉明的了别性”的才气也不会消逝，它会对与我相干的统统业障停止辩白。现在，我已然明白，不会再将我因辩白而建立的观点弊端地认作是本身而丢失觉明妙心。

我本身亦是如此，我本身有无转换越是敏捷，我的心就越能与真人同步。有在当下仿若一个点，无在前后好似一条直线。如此方能不被世俗所拘束。舍弃假我而符合真人，晓得人间统统宇宙生命皆为我统统，无穷无尽。

统统我所能把握应用的说话，皆是建立在判定分别的根本之上，我能够从万千观点当中遴选提炼出核心精华，我具有实在不虚的言语表达。

时至本日，我不会再主动地去辨识与别离统统妄念以及外在的尘境，如此我便能与佛的正觉划一，或者说与道符合为一！

妙无真我之觉性，当觉本身为男性之态，因欲求连络，便给本身创设出女性观点，二者实则为一体而相互交合，本质上满是本身同一团体。

妙无真我之觉性，发觉本身是通达之性，因欲达成通彻，就给本身定名为空，全然是本身的一体揭示。

我细心机虑辩白，觉性看似有所侧重而顾此失彼，实则自我本是独一。每一小我的每一个当下皆是其本身，皆可称之为太极。

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我与世人皆不异，真性毫无不同，皆是“觉明的别离性”处于中间，两端承载着各自的妄图。

宇宙本来就是我本身，以是，水在此处消逝，又在彼处呈现，实际上是有无的相互转换，我们却弊端地以为是活动，活动的快慢本色是有无转换的速率，也就是振动的频次。

此六种景象，乃是观点、天下以及生命的泉源地