第62章 悟无境中觅真我，破执觉了明妄尘[第2页/共3页]

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你看那陶罐在“无”当中才气装谷子，屋子在“无”里才气开出门窗。贤人聪明的功德啊，我在“无”中得以承接，本不至于为衣食忧愁。可我本身含混，乱加描画，丧失了自家的宝贝，让本身背负侧重担艰巨前行。更过分的是，另有些冒充贤者的人，给我灌迷魂汤，让我丢失了洞察正道的双眼，使我沦为仆从。

第八篇：我亦在天的前面

我常常思惟“到了到了”，这话外之意就是本来有个没到的状况，现在有了，就是到了；说“快了快了”，言外之意就是已经有了，只是还在等候罢了；说“吃了”“行了”，意义就是完成了、结束了。

我在“无”的境地里安坐，就仿佛从一个顶点开端发散，天下便由此构成。“无”遍及在每一个藐小灰尘般的器物和生命里，到处都能阐扬感化，不时都在起感化。

我也经常思虑，说“觉了觉了”，既然提到“觉”，那就意味着有了觉的状况，如果没有这个“了”，哪来的“觉”呢？我的赋性——觉性，是因为有了“了”才有所觉，内心有动机了就能发觉，能发觉就了了，以是我真正的觉性，其本质并非只是这个“了”呀。

然后贤人又接着问，如果你说光是你，光本来就是敞亮的，这仿佛挺对，可那还要你这肉身的眼睛干啥呀？如果没你这眼睛，你如何晓得光本来就是敞亮的呢？这下我又懵了，一时半会儿也不晓得该如何答复，实在是想不出如何解开这内里的冲突。

像如许的妙用，贤人早就说过，“玄之又玄，众妙之门”，我感悟贤人的言语，有了如许奇妙的了解。人们获得的少就不满足，获得的多就有忧愁，只要有欲望的处所，就离开不了痛苦。当痛苦堆积，就会思考回归之路，回归到无的本来定境，才是真正的自我。

我就揣摩着，那必定是明是我，不是光，因为光在内里呀。成果贤人就问我了，既然你申明就是你，那为啥还得借助光呢？你如果敞亮本身，本自就在，为啥不是一向都明着呢？我一下子就被问住了，答不上来，那莫非光是我？

就是在现在的当下，这一刻，我亦用那独一的体例，打着数不清的绳结，名我瞥见，我闻声等等。不管有多少形状、多少绳结，必定有第一个结。我身材有六根，这六种感官就像是最早的六个绳结。如果能解开这六个结，其他那些乱七八糟的结就都没了，绳索就会规复本来的模样。

在何晓娜的聪明开导如余音袅袅，仍在心头缭绕之际，帝师会的学子们仿若从一场幽长通俗的哲思梦境中暂醒。往昔所悟，似繁星点点，虽有亮光，却未全然照亮那通往终究真谛的幽径。现在，他们对帝师手记的学习持续前行。

我还常常想，说“为了为了”，就像为了用饭，然后去找筷子，这里因果干系很较着，种下“为了”这个因，呼应的成果就跟着动机呈现了。

我经常思考，一说“知了”，比如我晓得玉轮，那这玉轮就是阿谁“了”所指代的，我所晓得的统统存在，实在都是我内心的动机构成的观点罢了。