第62章 悟无境中觅真我，破执觉了明妄尘[第1页/共3页]

第八篇：我亦在天的前面

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我在“无”的境地里安坐，就仿佛从一个顶点开端发散，天下便由此构成。“无”遍及在每一个藐小灰尘般的器物和生命里，到处都能阐扬感化，不时都在起感化。

我编造出好多不一样的东西，乱弄出我的各种模样，把它们都放在一起，说成是天下，还瞎弄出个六合。走得太远了，都忘了绳索本身才是真正的我。要不是贤人提示我，我必定还一向含混着，都不晓得啥时候才气停止这类磨难的尘劳。

然后贤人又接着问，如果你说光是你，光本来就是敞亮的，这仿佛挺对，可那还要你这肉身的眼睛干啥呀？如果没你这眼睛，你如何晓得光本来就是敞亮的呢？这下我又懵了，一时半会儿也不晓得该如何答复，实在是想不出如何解开这内里的冲突。

如果有人一开端就被那些牢固的观点给限定住了，就没体例去思虑此中的精美含义了。要思虑这些精美含义呀，得先废除那种感觉本身就是有牢固形体的固有观点，得先搞明白到底甚么才是本身。

我发觉那些精美言语啊，关头常常就在一个“了liao”字上。贤人有着超凡的聪明，在议论“有”与“无”的时候，用“了”字来表达，只是这过分平常了，以是常常被大师忽视，而现在我开端特地去留意、去思虑这此中的意味。

贤人说“有为道本，无中生有”，我现在思考，发明这此中的关头“流派”就是这个“了”呀。如果没有贤人的这些言说，我哪能晓得这些事理呢，我恐怕就只是一堆观点的堆积，底子没有灵魂地点呀。

我内心很清楚，最开首的那五篇内容呀，实在也是用现在所讲的这个别例开首的。如果有特别有聪明的人，估计看完那五篇就能悟透此中事理了。可我太笨了，听了好多、了解了好久，常常有贤人让我去察看人身上最后的六个“结”。

这些林林总总的观点，哪怕有成千上万个，总归是有眉目的，只要找到泉源并去除那些庞大的，天然就能闪现出真正的精美本质，达到美满融通的境地。哎呀，这天下呀，本来就是我本身编造出来的故事。

我也经常思虑，说“觉了觉了”，既然提到“觉”，那就意味着有了觉的状况，如果没有这个“了”，哪来的“觉”呢？我的赋性——觉性，是因为有了“了”才有所觉，内心有动机了就能发觉，能发觉就了了，以是我真正的觉性，其本质并非只是这个“了”呀。

你看那陶罐在“无”当中才气装谷子，屋子在“无”里才气开出门窗。贤人聪明的功德啊，我在“无”中得以承接，本不至于为衣食忧愁。可我本身含混，乱加描画，丧失了自家的宝贝，让本身背负侧重担艰巨前行。更过分的是，另有些冒充贤者的人，给我灌迷魂汤，让我丢失了洞察正道的双眼，使我沦为仆从。

我就揣摩着，那必定是明是我，不是光，因为光在内里呀。成果贤人就问我了，既然你申明就是你，那为啥还得借助光呢？你如果敞亮本身，本自就在，为啥不是一向都明着呢？我一下子就被问住了，答不上来，那莫非光是我？

第九篇：思虑妙义，不能刚强己见

像如许的妙用，贤人早就说过，“玄之又玄，众妙之门”，我感悟贤人的言语，有了如许奇妙的了解。人们获得的少就不满足，获得的多就有忧愁，只要有欲望的处所，就离开不了痛苦。当痛苦堆积，就会思考回归之路，回归到无的本来定境，才是真正的自我。