第60章 悟得心识真意趣，佛道相参谱新章[第2页/共3页]

上师答复：若求欢愉，需悟透妄识本空，如此烦恼、惊骇便无所依；若求道摆脱，应以“偶然”为底子，符合有为之道，同时升起坚毅的菩提心，方能凝集修行之力。而活着俗糊口中，大事做于小，难事做于易，于“小”和“易”处欲想专注就轻易达到本身想要的成果。

大师读完今后，屋内堕入了一阵喧闹。妙成龙双手交叠于膝上，眼神中透着思考后的腐败，率先突破沉默：“本来我们总在‘我’与‘他’的共业中打转，才生出这很多烦恼。本日这番讲授，倒像是给我内心点了盏灯，今后遇事，得学着放下这‘我执’。”

妙成凤轻抚案上的《品德经》，弥补道：“在修身课程里，可连络梵学的‘禅定’与道学的‘内丹修炼’，指导门生通过内观，体悟身心合一之境。”

妙成凤悄悄点头，目光温和而果断：“上师所言‘心为缘聚缘散之底子’，让我想起过往与人争论，总固执于对错是非，现在想来，不过是被‘识障’牵着走。若能勘破这虚妄，烦恼天然无处落脚。”

魏子涵则在一旁当真记录，点头道：“或许还能设想实际课程，比如让门生们参与寺庙法会与道观斋醮，切身感受佛道文明的典礼之美，在实际中加深了解。”

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借着快过年的这段时候，金帝师带着大师亲身学习《妙法西域记》，明天他带着妙成龙，妙成凤，盛施圆，魏子涵持续学习了第十八记，内容以下：

盛施圆摩挲动手中念珠，长叹一声：“之前总感觉因果循环悠远又庞大，现在明白，业报就在当下一念之间。就像上师说的，不被无明棍骗，不被妄念摆布，才是摆脱之道。”

魏子涵则面露恍然之色：“关于‘心’与‘念’的讲授，真是醍醐灌顶！本来我们平常的焦炙、纠结，都源于错把虚妄当实在。今后做事，不管是求道还是出世，都要在‘心念’的方向上多下工夫。”

我问上师：提及如许的带领力，如此一来，带领是否趋同于棍骗他报酬己所用之嫌呢？

上师答复：如来妙明真我于妙空清净本然中起念，幻生万象，这些虚幻无处安设，便假立“心”的观点，名内心晓得。故而江山大地与心念本质一体，非二非别。若能悟透“我”即真如，见停滞即见我真，如有人能废除如许的迷障，即显真性，或名佛性——即于空性中闪现万法，于有为处生起妙用。如此自知之明，自照之性，大道至简，于本身就能观安闲，无需外求。是以说，佛法不成言说却又能圆融阐释，于空性中含摄大千天下，于不成说处为众生开示真谛。

金帝师听后抚掌而笑，提笔在纲领上落下重重一笔：“好！就依你们所言。佛道相融，不是简朴拼集，而是要让聪明如清泉，浸润每一名学子的内心。”窗外腊梅暗香浮动，屋内世人热火朝六合会商着，新一年的讲授蓝图，就在这思惟碰撞中缓缓展开。

我问上师：若“识障”当下妄领即受报，为何世人皆以为“心”实在存在，比方内心晓得存亡、父母子孙、万物等？

上师答复：此事并无绝对善恶，善恶是人们定义的成果，各有各的定义。普通环境下，众生把合己利的定义为“善”，比方蜜蜂就是善，田鼠就是恶等。对于一个打工人，听带领的定义和代价塑造，目标就是领到人为，分开了他，或者说他不发人为，这统统也就落空了实在的意义，这也是糊口中的认知不倒置。随时保持复苏的脑筋不被别人包装的代价和豪情所骗，就是糊口的底子了。