第60章 悟得心识真意趣，佛道相参谱新章[第1页/共3页]

妙成凤悄悄点头，目光温和而果断：“上师所言‘心为缘聚缘散之底子’，让我想起过往与人争论，总固执于对错是非，现在想来，不过是被‘识障’牵着走。若能勘破这虚妄，烦恼天然无处落脚。”

大师读完今后，屋内堕入了一阵喧闹。妙成龙双手交叠于膝上，眼神中透着思考后的腐败，率先突破沉默：“本来我们总在‘我’与‘他’的共业中打转，才生出这很多烦恼。本日这番讲授，倒像是给我内心点了盏灯，今后遇事，得学着放下这‘我执’。”

妙成凤轻抚案上的《品德经》，弥补道：“在修身课程里，可连络梵学的‘禅定’与道学的‘内丹修炼’，指导门生通过内观，体悟身心合一之境。”

上师答复：若求欢愉，需悟透妄识本空，如此烦恼、惊骇便无所依；若求道摆脱，应以“偶然”为底子，符合有为之道，同时升起坚毅的菩提心，方能凝集修行之力。而活着俗糊口中，大事做于小，难事做于易，于“小”和“易”处欲想专注就轻易达到本身想要的成果。

我问上师：提及如许的带领力，如此一来，带领是否趋同于棍骗他报酬己所用之嫌呢？

学习结束，金帝师点头表示世人起家，檐角残雪簌簌落下，好似禅意纷扬。一行人沿着覆满薄霜的石阶蜿蜒而下，山雾在脚边环绕，恍若踏云而行。未几时，便到达隐于松林间的鹿泉书院，红墙灰瓦在夏季暖阳下更显古朴。

上师答复：因为统统的逻辑推理，这也是本身当下了然认知的成果，世人依此认知妄说人缘性，又诱人缘为天然，皆是虚妄执迷。比方有人饿了做饭，就会寻觅他已经明白的菜，米，水，火等东西，饭就有了。以是，识种的聚合，还是心的了悟为底子的。心才是缘聚缘散的底子动力，比方伉俪不喜好了就会回避，然后妄说我们缘分尽了。正所谓“统统因心成体，因心了成缘”。以是，如果说人间统统皆道法天然，那么心就是道的端倪，虽非道的本体，但若能勘破其本质，便靠近道的真谛了；反之，若错将“心相”认作道的本相，便难以证得无上菩提。

上师答复：此事并无绝对善恶，善恶是人们定义的成果，各有各的定义。普通环境下，众生把合己利的定义为“善”，比方蜜蜂就是善，田鼠就是恶等。对于一个打工人，听带领的定义和代价塑造，目标就是领到人为，分开了他，或者说他不发人为，这统统也就落空了实在的意义，这也是糊口中的认知不倒置。随时保持复苏的脑筋不被别人包装的代价和豪情所骗，就是糊口的底子了。

推开雕花木门，书院内笔墨气味劈面而来。金帝师表示世人围坐于长案旁，放开泛黄的宣纸，蘸墨挥毫写下“佛道相融”四字，笔锋苍劲有力。“新春将至，万物待新，本年我们便要在这道学根底上，融入梵学聪明。”他目光如炬，扫过世人等候的面庞，“佛法的空性与道学的有为，本就殊途同归，皆是看望生命真谛的法门。”

我问上师：既然说识心是虚妄建立的观点，我相的构成不过是前尘影象堆积而成的停滞性认知。可为何别人所造业障，却要由我接受果报？

金帝师微微而笑，目光扫过世人，缓缓道：“佛法不在经卷笔墨里，不在悠远的此岸，就在你们现在的贯穿中。莫把本日所得当作知识记在脑中，要化作观照自心的明镜。”窗外北风掠过，屋内暖意融融，这场关于“心”与“识”的切磋，好似新春的第一缕晨光，为世人扒开了云雾，照见了修行路上的方向。