第50章 佛道耶教论义深，正心破妄启新程。[第2页/共3页]

牧师深思半晌后，翻开圣经，神采凝重地问道：“帝师，圣经有云，上帝与人类立约，此乃崇高之左券，关乎救赎与任务。在佛道当中，可有近似与众生之商定，能保其离开苦海，明白生命之方向？”

牧师又问道：“圣经中常提及信者得长生，此乃上帝对信众之承诺。佛道如何对待生命之永久与救赎？”

教堂寂静厉穆，矗立的尖顶直插云霄，彩色的玻璃窗在阳光的映照下披收回奥秘而残暴的光芒。金有妙踏入教堂，目光安静而安然。牧师早已等待在此，他身着富丽的教服，眼神中透着对信奉的虔诚与固执。

金有妙悄悄一笑，说道：“牧师莫急。佛道所言之佛性，如心中明灯，照亮众生摆脱之路，其倡导慈悲为怀，普度众生，此与上帝之爱人间、救世人之慈悲，岂无相通之处？且吾等皆望世人能离苦得乐，于品德善念上的寻求亦有共通。”牧师堕入深思，半晌后道：“然上帝之威，可审判人间善恶，此为佛道所缺。”

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金有妙双手合十，面庞沉寂而寂静，缓声说道：“在道学之理，天下源起于欲望，众生因欲而驰驱流转，故道生生不息；梵学亦言，天下由妄念而生，诸般烦恼皆因妄念起，众生亦在妄念中流转，故天下起灭相续。然上帝既为创世之主，若依此论，其必有欲念，有妄念，如此则难称究竟美满。而道心佛性，本自无欲无求，恒常安闲，清净无染，空灵澄彻，不着一物。此等妙明之性，足可指导上帝之欲念，使其归正入善，故而可为帝师，引领众生走向真正的摆脱与光亮。”

金有妙微微抬头，说道：“佛道视聪明为摆脱存亡、洞察实相的关头。然此聪明非世俗之小智，乃是能照破无明、了悟诸法空性的大智。真正的佛道聪明令人谦逊，因深知统统皆人缘和合，无常无我。若人得此聪明，不会堕入无谓的高傲与纷争，而是以平和包涵之心对待万物。但众生在修行途中，或会错把世智辩聪当作真聪明，从而产生偏执与烦恼。故佛道夸大以正见、正思惟修习，让聪明如明灯照亮修行之路，指导众生超出尘凡的利诱与纷争，回归内心的安好与安闲。”

紧接着牧师说道：“帝师所言，如醍醐灌顶，令我茅塞顿开。实不相瞒，此教堂现在已堕入窘境，被灵眼会暗中掌控。他们曲解上帝旨意，妄传上帝只为少数高人一等之选民赐福，而其他世人只配为奴受役。此等邪说，背叛上帝划一包涵、慈悲恩赐、有害众生之真志。今幸得帝师来临，我坚信，唯有帝师能拨乱归正，规复上帝之正志，令人间重归正道，使信奉之光再次晖映大地。”

牧师听闻金有妙这一番高论，不由大为震惊，心中细细考虑，越觉此中包含深切聪明与真谛。他面露敬佩之色，当即躬身施礼，尊金有妙为帝师。

金有妙双手结印，娓娓而言：“佛道以为，人间万物皆遵守人缘和合之法而生灭窜改。六合间有天然之道，日月运转、四时瓜代、万物发展皆有其内涵规律。此规律非报酬强定，而是法尔如是。民气亦有其道，若能使内心适应天然与品德之理，不起贪嗔痴念，便能与六合之道相符合。于社会而言，以仁、义、礼、智、信等品德标准为基石，构建人际调和、合作互敬之次序，此皆为佛道所倡导的天下次序构建与运转之要旨，以达成万物共生共荣，调和有序之境。”