第22章 趁雨露有妙多讲经，买瓷碗唐贵撞私情[第2页/共3页]

失道失德的人，失也会乐于他所承担的结果，诚信不敷的人，就有不信赖他的人。这段话是提示人们做事要合适品德，凡事就有因果，失期就难立品了！切忌号令，诘责，反问，说教等等说话体例，这是取祸的事理，不能悠长”。

唐贵买了东西出来，绕过窑门偶然间瞥见沟里有两小我。一个恰是金凤，一个是吴宽良。他们贴的很近，在说着一些话，太远也听不清楚在说甚么。唐贵内心固然不是滋味，也不能让人不说话吧，也就归去了。

金有妙说道：“我们不以评价别人而停滞本身，和本身没干系的人事，不听不想非论，更不嗔不怨，不立任何知见”。

因为露水，下午还是不能下地干活，他们都来到讲经室，听金有妙持续讲品德经。

金有妙持续说道：“第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以贤人抱一为天下式。不自见，故明 ﹔不自是，故彰﹔不自伐，故有功﹔不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「 曲 则 全 」者 ，岂虚言哉。诚全而归之。

冯妙元听了，说道“照这么说，我们的所见，所听，所尝都是种子象的停滞，前尘所留。并非物体，声音，味道就是本存的实相。它们的本质还是清净了然的妙心道体。包含爱情，嗔怨，惊骇等等都是此种停滞，前尘所留之象，并非实有。实有的唯道是真”。

自发得是的人不能彰显本质，不晓得本质就会常被棍骗，自我夸耀的人少有功绩，自高高傲的人不能悠长，以“道”的观点看上面行动就是，多余的食品和累坠的行动，人啊，植物啊，乃至鬼神啊，都会讨厌它，以是有道的人不如许。

这段笔墨是奉告大师，有所执，就会痛苦，都不是功德情，都不成取。要用新的思惟观点，不时掩蔽能引发磨难的旧的执念。

听完金灵问道：“那就是说放弃本身的固有知见，比如仇恨，贪想，自发得是的爱等等，就是合道了”。金有妙持续说道：“就是这个事理”。

如许的道，正因为不争，才包含万物，天下就没有一个东西能争过它了。前人说的曲折才气瞥见全数，勉强才气具有且保全本身，诚言不虚啊，功成也能满身而退啊”。

金有妙持续说道：“第二十四章：企者不立﹔ 跨者不可﹔自见者不明﹔ 自是者不彰﹔自伐者无功﹔ 自矜者不长。其在道也，曰 ：余食赘形。物或恶之， 故有道者不处。

赵老二的窑坊在金山上葫芦寨下坡的沟沿上，沟里草长的肥美，金凤就在这里放驴。

它的作为无所不包，依此还能够勉强叫它“大”，光大无边啊就如同逝去，逝去啊如同伸向悠远，就因为太远感受它就在我的身边。

讲到这里，孙果儿说道：“赵刚就是如许的人，他应当好好学下这个”。

暴风刮不了一凌晨，暴雨下不了一整天，谁使它如许的呢？是六合，六合尚且不能悠长保持它的狂暴，更何况人呢？以是做事符合道的人，与道划一，做事顺从德的人，与德划一，做事失道失德的，他就会承担失道失德的结果。