第八十七章剑道三境[第2页/共3页]

而在这些之上，另有一个而没有定论的境地，那就是有争辩的“极发藏意”。即便是利用了足以毁天灭地级别的招数，心中也不会有一丝波澜。杀人时绝对不会产生杀意，任何探测对其都是无效。

他们的剑道层次，也只在最后级的“意前发后”，先想到，然后再停止，照理说事情应当是先想再做，但是武功就分歧了，两名妙手过招，等你想到才要发招之时，已经太迟了。以是这一阶段的剑者，是最下级的武夫罢了。

李师道固然感觉懊丧，但却并未过分在乎，经心全意的放在修炼上。

再分开之前，他需求到雅狄王的宝库中那些东西。

有了些许本领今后，李师道就想实打实的查验一下本身的气力。

在轰隆天下修炼一门上乘的武学，无疑是一件需求很长时候的烦琐单调的事情。根底与功体的踏实与否，干系着今后可否攀登武学顶峰，前期修炼尤其破钞时候。

对于李师道的要求，戢武王非常乐意提出本身的建议。真别说，武学境地差上一层，便是另一番六合，在李师道看来已经无可变动的《青璇宝鉴》硬是被她大刀阔斧的点窜了一番，成书以后的武学就只要本来的三分之一没有动，还都在根本部分，可见李师道本来的推演还存在着很多弊端。

达到剑尊层次今后，李师道一向都在摸索更上一层的“发在乎先”的剑道层次，只不过也不知是《御尽万法本源智经》的结果到了头儿，还是他邪念太多，精力不能集合贯一，对于“发在乎先”的层次一旦感受都没有。

这类体系的出处是半驼废对中原剑圣叶小钗教诲时提出来的。

静极思动。

刀术脱胎与宋缺的天刀，实在天刀的境地非常玄奥，讲究用志不分，乃凝于神，神凝始可意到，意到手随，才可言法，再从有法入没法之境，始懂用刀。神是心神，意是身意，每出一刀，满身随之，神意合一。

在轰隆这个大杂烩的天下里，退场人物繁多如星，天赋妙手多如灰尘。因为跨度实在太长，至今没有一种详细的体系能够科学的分别这些妙手的品级，对于气力的凹凸也只要一些恍惚的观点。

别的，在这刀术与剑招当中，学自《炎阳奇功》以及《御尽万法本源智经》等武学文籍奥义也都融入此中，配和招数能够哄动四周气流，加强能力。

这一层次的剑者都是那些武林传说级别的大拿，动则摧山毁岳，已经不是用言语能够说清楚的层次。

功法的题目已经处理，剩下的就是习练招数，毕竟内功再强，也需求相称的阐扬的渠道。以是李师道每日功行不辍，然后把精力放在了修炼配套的招数上。

李师道在大唐天放学到的武学招数不在少数，考虑到轰隆天下的层次，一些能力不如何样的招数就完整摒弃了，剩下的就是融会数种工夫以后的刀术与剑招。

这一层次的剑者，境地乃是“偶然”，也就是“发在乎先”，还没有想，招数就已经收回，比起“意发并进”更高一层的境地。在轰隆这个妙手如云的天下里，这类境地的剑者无一不是非常难缠的角色。