040【一字之别，道统之争】[第2页/共3页]

刚开讲就有人分开，王阳明还是安闲，浅笑着目送他们下山。

一些人细心机考，堕入两难地步，不知应当听王阳明的，还是应当持续听朱熹的。

诸生哗然。

“亲”与“新”，一字之差，差异万里。

陈文学、汤冔、叶梧、李应等人，为诸生之首。他们带头干活，余者自无二话，归君子多办事快。

王阳明亦不怒斥，朗声说道：“开篇讲《大学》。非程朱之新本，乃前朝之旧本。大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。此为亲，不为新……”

王阳明也就带了几十两银子过来，一起川资就用去很多。他还要购买纸墨，贵州盐价又贵，顶多能撑到来岁，必须学会本身种地才行。

王阳明笑道：“版图千里，惟民所止，说的是亲。为人君，止于仁，说的是亲……君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，说的还是亲。亲有仁的意义，也有新的意义。亲既然已经包含新的意义，为甚么朱子要强行改成新呢？”

诸生狼藉坐于荒漠，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，仿佛想一边听课一边喝酒。

而王阳明，想通过“亲”与“新”的不同，直接从儒学三纲的层面争夺道统。

无人退出。

便有纨绔后辈，也带着各自侍从，大可把劳作任务，交给部下去完成。

王阳明援引大量《大学》原句，论证那本来就是个“亲”字，并且包含了仁与新两种意义。朱熹强行改成“新”是不讲事理的，是不讲仁义的！

正在偷懒歇息的王长喜，俄然指着山下。

明显德，亲民，止于至善，这是儒学的三纲。

并且，还是在挖理学的根底！

王阳明将之定名为“阳明小洞天”，又因在“玩易窝”以东，简称其为“东洞”。洞外有苗民帮他修建的几间茅草房，叫做“何陋轩”，是王阳明的寝室、书房和课堂。

因为贫乏耕牛和铁犁，大师只能用锄头硬挖。

乃至锄头都不敷，那些生苗拿着石铲，翻地的效力动人肺腑。

因为朱熹自知理亏，还专门在《大学》讲明里解释。

此言一出，当即有十多人愤然离席，拿起干粮饮水，回身就往山下行去。他们肄业是为了考科举，而以王阳明的“妖言妄论”，拿去测验百分之百要落榜！

王阳明说：“且待我把这块地翻完。”

等至第二天中午，他们终究见到筹办出门的王质，当即跪倒告状：“王抚台，有狂生在龙岗山妖言惑众，非议圣贤朱子与程子，擅改《四书》之经义！”

王阳明开讲的第一句话，就跟朱熹杠上了，直接驳斥朱熹的弊端。

王阳明带着两位主子，仿照匪贼的姿式，从零开端学习种地。幸亏前两天下雨，泥土较为潮湿，不然仅是翻地就能把人累死。

王阳明持续讲学，越讲越吓人，很快又有十多个生员逃窜。

有个带了随员的军二代，俄然不耐烦道：“没有那么费事。陈一栋，李岩，你们去挖地。谁还带了侍从的，派一个去挖地，三把锄头就分完了。我们这些生员，只听阳明先生讲课便可！”

匪贼商富权一边刨土，一边用汉苗双语讲授：“这类地啊，一看天时，二看天时，三看野生。天时就是二十四骨气，甚么时候播种，甚么时候收割，老祖宗早就晓得了。天时也不提，龙岗山上没有天时，这类山地种出来收成不好。以是我们就要看野生，要翻土，要挖陇，还要施肥。你们苗人，就不晓得野生。放把火一烧，就挖坑埋种子。这不可，都跟我一起学翻土！”