040【一字之别，道统之争】[第1页/共3页]

一些人不敢再听，吓得撒腿就跑。因为王阳明讲得很有事理，他们惊骇本身信出来，从而迟误此后考科举。

有个带了随员的军二代，俄然不耐烦道：“没有那么费事。陈一栋，李岩，你们去挖地。谁还带了侍从的，派一个去挖地，三把锄头就分完了。我们这些生员，只听阳明先生讲课便可！”

王渊喊道：“能够了。本日劳作者记下，明日再耕，且听先生讲课。”

因为朱熹自知理亏，还专门在《大学》讲明里解释。

王阳明没有反对，但也不赞成。

“没失口，”王阳明浅笑道，“旧本为‘亲民’，我也以为是‘亲民’。”

这是苗人帮王阳明烧出的一片荒地，地里堆积着草木灰。

（PS1：关于《四书大全》和《五经大全》，有人以为老王胡说。确有不当之处，已点窜。）

这是开荒，当然不易！

因为贫乏耕牛和铁犁，大师只能用锄头硬挖。

诸生狼藉坐于荒漠，有的还把果脯、肉干拿出，三三两两倒酒满上，仿佛想一边听课一边喝酒。

此时现在，王阳明没有讲课，而是拿着锄头在听课。

王阳明援引大量《大学》原句，论证那本来就是个“亲”字，并且包含了仁与新两种意义。朱熹强行改成“新”是不讲事理的，是不讲仁义的！

“大爷，来了好多人！”

刚开讲就有人分开，王阳明还是安闲，浅笑着目送他们下山。

便是朱熹亲临，估计也说不过王阳明。

此中有几个生员，连夜逃回贵州城，直奔贵州巡抚衙门。

王阳明也就带了几十两银子过来，一起川资就用去很多。他还要购买纸墨，贵州盐价又贵，顶多能撑到来岁，必须学会本身种地才行。

两刻钟以后，未耕之烧荒地，地表狼藉石块已经捡完。已耕之烧荒地，捡石者等候翻土者将石挖出，怎奈锄头只要三把。

商富权哈腰捡起几块石子，扔得远远说：“石头不能留在土里，但能够围起来做田界。”

正在偷懒歇息的王长喜，俄然指着山下。

干了半天农活，王阳明累得腰酸背痛，感慨道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。本日始得躬耕之不易也。”

王渊心想：“这才是非议朱子的精确体例啊，直接援引儒家经义来驳斥朱熹。有理有据，合情合法，谁敢说个不字？”

“好说。”陈文学笑道。

王阳明立品远眺，笑了笑，复又哈腰翻地。

“呃……”

王阳明将之定名为“阳明小洞天”，又因在“玩易窝”以东，简称其为“东洞”。洞外有苗民帮他修建的几间茅草房，叫做“何陋轩”，是王阳明的寝室、书房和课堂。

此言一出，当即有十多人愤然离席，拿起干粮饮水，回身就往山下行去。他们肄业是为了考科举，而以王阳明的“妖言妄论”，拿去测验百分之百要落榜！

一些人细心机考，堕入两难地步，不知应当听王阳明的，还是应当持续听朱熹的。

宋公子直接傻了。

诸生骇然，瞠目结舌。

（PS2：明朝四川，是大四川，包含明天的重庆、云南、贵州、湖南、湖北的一部分地盘，并且这些处所很多都未野蛮，土司数量惊人，以是说四川是蛮夷之地。另有，因为宋末和元末战乱，明朝四川经济、文明、人丁远远不如宋朝。终明一朝，四川人丁都没规复到南宋初年的程度。）