036【自省】[第2页/共3页]

“你呀，”沈师爷点头苦笑，警告道，“不要总是非议朱子，你连《朱子语类》都没读过。”

王渊不由问道：“先生，朱子的真义到底是甚么？”

沈师爷明显也听到了关于王阳明的动静，他苦笑道：“王幼安（王阳明）的父亲就是状元，家学渊源，我如何能跟他比？虽为同亲，但王幼安少年时住在北京，他回浙江考乡试的时候，我早就去给恩主当幕宾了，至今未曾见得一面。”

“那还好，”王渊也笑起来，“这算舞弊漏题吗？”

才怪呢！

王渊跟宋公子没聊两句，沈复璁也被仆人领进书房。

王渊刹时无语，不再对沈师爷抱有希冀，这类题目只能去找王阳明解答。

王渊愁闷道：“我《礼记》只学了几篇，看来只能瞎乱来了。”

“存天理，灭人欲”的真正含义是：人应当恪守大道至理，摒除阴暗，心向光亮，去恶存善。只要将本身之恶性消弭，才气越来越靠近贤人。

沈师爷警告道：“我的学问有限，不能教你太多高深事理。但我晓得，朱子不是普通人能非议的，起码不是你现在能非议的。想要驳斥朱子，总得把朱子的统统著作都看一遍，你现在才读过几本书？”

幸亏王渊春秋尚小，王阳明和席书都不跟他计算。

衣食住行、吃喝拉撒、倾慕女子，这些根基的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是浪费华侈、好色成性、妄图享用等等。

“不算。”沈师爷说得斩钉截铁。

“宋公子急仓促派人寻我，就是要问这事儿？”王渊奇特道，“你是如何晓得阳明先生的？”

而王阳明的“致知己”，也是“存天理，灭人欲”的另一个版本，只不过二者的实现体例分歧罢了。

“我明白了，多谢先生教诲。”王渊非常诚心的作揖报答，同时开端停止自我检验。

平分开书房以后，沈复璁才松了一口气，对王渊说：“过几日就要道试了，须作八股，还要考五经。”

沈师爷笑道：“不必焦心。席按台也知贵州童生不易，是以不管是四书还是五经，此次出题都只限于第一篇。”

嗯，实在听得懂，但没法了解。

这般事理，蛮人苗夷必定不懂，只能传给贵州的读书人。

沈师爷可不会掺杂这类事儿，对付道：“令尊看管周到，临时没法可想，且待吾回家渐渐思之。”

“不过嘛，”沈师爷接着说，“我在江南亦听过他的大名。此君自号阳明子，弘治末年，已丰年青士子称其为‘阳明先生’，可见才学远超凡人。”

“当然看不到，那出自《朱子语类》，不是科考必须把握的内容，”沈师爷连连点头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的讲明吗？谬矣！”

究竟上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。

谁知仅仅半个月，被禁足在家的宋际，竟然都传闻了王阳明的大名。

王渊说道：“存天理，灭人欲，这句话老是朱子说的吧？我可不大认同。”

至于考进士？

王渊细心回想，把两边的对话大抵复述了一遍。

王渊却蓦地惊醒，只想抽本身几嘴巴子。

王渊嘛，穿越者，必定是唯物主义。

从贵州城前去龙场驿的官道，固然比扎佐驿要好走很多，但来回一趟起码也得一天半！王渊前次还是赶夜路返来的。