036【自省】[第1页/共3页]

王渊不由问道：“先生，朱子的真义到底是甚么？”

谁知仅仅半个月，被禁足在家的宋际，竟然都传闻了王阳明的大名。

衣食住行、吃喝拉撒、倾慕女子，这些根基的欲求，在朱熹看来都是天理。他想灭的人欲，是浪费华侈、好色成性、妄图享用等等。

王渊却蓦地惊醒，只想抽本身几嘴巴子。

因为《四书》学得太快，再加上穿越者的优胜感，王渊已经有些自觉高傲了。他只打仗到儒家外相，就感觉儒家不过如此，乃至对朱熹越来越不尊敬，并且还多次把这类情感表达出来。

王渊细心回想，把两边的对话大抵复述了一遍。

王阳明就是被这类分裂搞胡涂了，不能用体例论来考证知识论，只能另辟门路由内心寻觅答案，直接从客观唯心主义跳到主观唯心主义。

从贵州城前去龙场驿的官道，固然比扎佐驿要好走很多，但来回一趟起码也得一天半！王渊前次还是赶夜路返来的。

沈师爷明显也听到了关于王阳明的动静，他苦笑道：“王幼安（王阳明）的父亲就是状元，家学渊源，我如何能跟他比？虽为同亲，但王幼安少年时住在北京，他回浙江考乡试的时候，我早就去给恩主当幕宾了，至今未曾见得一面。”

佛道亦然，道家斩三尸，佛家去三毒，跟儒家的“存天理，灭人欲”一个意义。

“吾必当极力。”沈师爷还在乱来。

宋公子笑道：“不止是我，贵州好多读书人都晓得。”

王渊嘛，穿越者，必定是唯物主义。

悟道以后，便是传道。

沈师爷笑道：“不必焦心。席按台也知贵州童生不易，是以不管是四书还是五经，此次出题都只限于第一篇。”

至于考进士？

“不算。”沈师爷说得斩钉截铁。

幸亏王渊春秋尚小，王阳明和席书都不跟他计算。

究竟上，朱熹的理学，是客观唯心主义；而王阳明的心学，是主观唯心主义。

统治者和道学家们，用襟曲解朱熹真意，最后搞得越来越邪乎。乃至后代的仙侠小说，都受此正理影响，觉得斩三尸成圣，就是要毁灭人的统统欲望。

“你呀，”沈师爷点头苦笑，警告道，“不要总是非议朱子，你连《朱子语类》都没读过。”

“那还好，”王渊也笑起来，“这算舞弊漏题吗？”

龙场悟道，并不高耸。

会商其他学问，或许沈师爷还比较勉强，但《礼记》他早就翻烂了，当即改正王渊的弊端了解。

“我明白了，多谢先生教诲。”王渊非常诚心的作揖报答，同时开端停止自我检验。

理学的致命伤，是知识论与体例论的分裂，再加上统治者不竭曲解洗脑，从而构成了对读书人的思惟监禁。

在王渊自我检验的时候，宋公子请沈复璁出主张，筹议如何翘家逃窜，前去龙岗山听名师讲学。

这动静传得也太快了吧。

王渊问：“我那里说错了吗？”

“存天理，灭人欲，竟然出自《礼记》？”王渊大为惊奇。

沈师爷说：“你跟着我治《礼记》为本经，很快就能学到这句话的出处。”

这不废话嘛！

“渊哥儿，你真见到了那位阳明先生？”宋公子非常镇静，既然不能去外省游学，那在四周找个名师肄业也一样。

“当然看不到，那出自《朱子语类》，不是科考必须把握的内容，”沈师爷连连点头，“你当朱子被视为圣贤，就凭他对四书的讲明吗？谬矣！”