第一千零八十七章 西西弗斯式的反抗[第1页/共4页]

当然，品德转换不是无中生有，王逸尘倘若不体味西西弗斯的品德究竟为何物，是没法停止转换的。

就算胜利代入了西西弗斯的品德，也不代表着必然能够摆脱这痛苦之河的宿命，毕竟西西弗斯本身也没有在实际上摆脱宿命不是？

当初莫嫣传承给了王逸尘品德转换的位面法则技术，这类感化于本身品德的技术，在痛苦之河也是能够阐扬感化的。

能够设想，王逸尘在这几次打击应战当中，究竟遭到了多么庞大的苦痛！而如许的苦痛，看上去仿佛永久没有绝顶。

在西西弗斯神话中的一句台词就代表了这类精力：“爬上山顶所要停止的斗争本身，就足以使一小我的内心充分。”

“保存本身就是对怪诞最有力的抵挡！”

西西弗斯精力的本质，实在就是不平服于宿命与强权罢了。说更简朴一些，就是对于强权的抵挡精力。

“登上颠峰的斗争足以充分一小我的心灵！”

当然了，王逸尘要的可不止是哲学上的胜利。他并不想成为一个整天傻兮兮的跟那儿反复荡舟反复体验痛苦的悲剧人物，哪怕精力上再升华也不乐意，他向来也不想真的当甚么哲学家。

而西西弗斯则分歧，西西弗斯是个凡人，但却勇于对抗诸神，乃至曾经一度绑架了冥神，让人间没有了灭亡！他跟王逸尘一样是希腊诸神眼中的异类。

河水吼怒，冥河之舟如乘风之龙，破浪而行。

因为他的行动，就是在对抗宿命，这本身就是最大的意义。

王逸尘在这个时候俄然想到了普罗米修斯，并不是矫情的感觉本身很悲情，而是他在思虑希腊神话中的一些内涵逻辑。毕竟，这哈迪斯的冥界也是希腊神话的构成部分，其间如果有甚么法则，必定也是会遵守希腊神话体系的内涵逻辑的。

以是西西弗斯的摆脱宿命的体例，才是王逸尘能够采取的。

西西弗斯用轻视的目光对待失利，因为“没有轻视克服不了运气”。

这就是希腊神话内涵逻辑中，人与运气相抵触时，所能找到的两种救赎的体例。

希腊人仿佛很喜好缔造那种“永久没法摆脱宿命”的悲剧式的人物或神灵。比如几次蒙受折磨的普罗米修斯，比如几次推一块永久没法达到目标地的巨石的西西弗斯，等等。

这一次，王逸尘足足对峙了二十多分钟，并且划行速率极其惊人，二十多分钟的时候，他已经划出了数十里！在神力没法起感化的环境下，仅依托双手，在痛苦之河这类湍急的河道中能有如许的成绩，已经算是相称短长了。

这是王逸尘体内的血气和神力正在不竭流失，但他实在并没有遭到甚么本色性的伤害，纯粹是精力上的虚幻伤痛，便已经令他的身材真正呈现了心机上的本色性反应，乃至连神力都没法按捺这类反应。

此时的王逸尘，已经完整没有甚么人样了。他的神情已经没法用狰狞丑恶之类的字样来描述了，因为这些字眼底子不敷给力。他此时的五官已经扭曲成了一幅毕加索的笼统画，看上去完整不似人类。

不过现在，王逸尘已经在几次的划行中充分体味了西西弗斯的苦痛，也通过对西西弗斯精力的剖析把握了其精力本质，品德转换技术已经能够发挥了，但结果如何却还是未知之数。

“有罪的凡人啊，你真的要跟神灵作对到底吗？你真的企图窜改这冥界当中的法则吗？是甚么让你如此不自量力，胆小妄为？”