121 出世与入世说[第2页/共3页]

不断地游历，王一夫仍不晓得佛在那里，也不晓得为甚么要寻佛，也没能取到所谓的经。也在试图寻觅那妖妖怪怪，或被美妖精魅惑一次也好，或到女儿国和顺一刻也好，或体验一把被妖怪抓去培植的痛也罢。但久历以后发明，在佛国度里是一片至善至纯至朴，那里有甚么妖妖怪怪呀，蛇蝎蜘蛛精都不招惹人，牛魔王及虾兵蟹将早已成为人类餐桌上的好菜，就连狗儿都是自在无束的且不恶脸呲牙冲人吼，恰是民气交善，家狗不恶。

如果非说有妖妖怪怪，那必是民气的另一面的心魔捣蛋，就是民气室里阴暗处埋没着的阿谁丑恶的自我。尘凡当中，色、声、香、味、触诸多引诱，就如妖妖怪怪似的，每天变更分歧的样貌或来由来利诱我们，诱使我们成为俘虏，你的欲望一起，动机即转，表情一变即生贪嗔痴慢。我们要一而再地与另一面的自我停止耐久的善恶之战，但愿别被恶的一面所击败。

在缅甸，佛法体系划为三界，共31层，如金字塔摆列，达到上一层境地的人数渐少，而顶尖为佛祖，其他都是佛祖的门生（pupil小门生），这也是只供佛祖的事理地点吧。而在此多层次中，根基划为三界：牲口道、人道、神道。底层次为牲口道，如植物般自生自灭，或任人宰割，不幸的法界。中层次为人道，人类主宰“此生”却为生老病死而彷徨、苍茫，辛苦的法界。上层次为神道，离开苦海，了结存亡，安闲清闲，走向极乐，精力的法界。此三界，不上即下，此生为人已经是荣幸的了，以是人该往高层修行。

佛祖释迦牟尼出身为大富大贵的王子，生长中不知人间的痛苦，但当他厥后在看到人间充满着磨难，这唤起他对生命深切的怜悯，因而离家修行，发弘愿通过修行来让世人摆脱存亡的痛苦，终成佛祖，普度众生。

传闻人有三世：宿世、此生、来世。此生最难过的是固执与妄图这两道关，比如人们常对畴昔的事情耿耿于怀，哪怕遍体鳞伤，或对本身的将来寄予太高的希冀，哪怕倾尽毕生，这老是令人不得安闲。人生是痛苦的，因为人有贪、嗔、痴、慢、疑的毒，以是人只要断了固执与妄图，方可得安闲、平静。小乘佛教讲修来世，以是缅甸群众根基都会做早课和晚祷，早课让佛经开导和指导一天好表情和好作为。晚祷汇报小我一天的所思所为，好的积善，不好的要顿时忏悔。人们一心向佛，以是在缅甸向来没有吵嘴、打斗的环境……调和社会。

在缅甸第二多数会曼德勒一处寺庙内，王一夫前去膜拜缅甸国出土的佛祖金身像，瞻仰佛祖，他似想着甚么又似无所思无所想，只是近前去冷静感受和接管着某种佛光普照、加持和灵动。很多人在台下叩拜，有些人在台上为佛像贴金，王一夫也想起要叩拜了，趋前跪地，顶礼膜拜，却没有一丝邪念，不晓得要祈求甚么了。三拜时，只是在内心念叨着：吾步后尘前来西域重走取经路，今得面尊，幸甚！

在缅甸，统统寺庙里都只供独一佛，即万千化身的释迦牟尼佛，并视为是独一的佛祖和导师，而没有或不供奉弥勒佛、观音等，以是在缅甸海内，佛法同一，信佛人思唯分歧。

或许我们有德行但没能出身大富大贵，或许我