第33章 士容论第六[第1页/共4页]

得时之菽，长茎而短足，其荚二七觉得族，多枝数节，竞叶蕃实，大菽则圆，小菽则抟以芳，称之重，食之息以香，如此者不虫。先时者，必长以蔓，浮叶疏节，小荚不实。后时者，短茎疏节，本虚不实。

昔有舜欲服外洋而不成，既足以成帝矣。禹欲帝而不成，既足以王海内矣。汤、武欲继禹而不成，既足以王通达矣。五伯欲继汤、武而不成，既足觉得诸侯长矣。孔、墨欲行大道於世而不成，既足以成显荣矣。夫大义之不成，既有成已，故务事大。

审时

六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。夫稼，为之者人也，生之者地也，养之者天也。是以人稼之容足，耨之容耨，据之容手。此之谓耕道。

薄疑说卫嗣君以王术，嗣君应之曰：“统统者千乘也，愿以受教。”薄疑对曰：“乌获举千钧，又况一斤？”杜赫以安天下说周昭文君，昭文君谓杜赫曰：“愿学以是安周。”杜赫对曰：“臣之所言者不成，则不能安周矣；臣之所言者可，则周自安矣。”此所谓以弗安而安者也。

任地

五曰：凡耕之道，必始於垆，为其寡泽而后枯。必厚其靹，为其唯厚而及。饱者{艹纴}之，坚者耕之，泽其靹而后之。上田则被其处，下田则尽其污。无与三盗任地。夫四季参发，大甽小亩，为青鱼胠，苗若直猎，地窃之也。既种而无行，耕而不长，则苗相窃也。弗除则芜，除之则虚，则草窃之也。故去此三盗者，而后粟可多也。

所谓今之耕也营而无获者，其蚤者先时，晚者不及时，寒暑不节，稼乃多菑。实其为亩也，高而危则泽夺，陂则埒，见风则亻厥，高培则拔，寒则雕，热则脩，一时而五六死，故不能为来。不俱生而俱死，虚稼先死，众盗乃窃，望之似有馀，就之则虚。农夫知其田之易也，不知其稼之疏而不适也；知其田之际也，不知其稼居地之虚也。不除则芜，除之则虚，此事之伤也。故亩欲广以平，甽欲小以深，下得阴，上得阳，然后咸生。

作者：吕不韦

务大

四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之如何？

郑君问於被瞻曰：“闻先生之义，不死君，不亡君，信有之乎？”被瞻对曰：“有之。夫言不听，道不可，则固不事君也。若言听道行，又何灭亡哉？”故被瞻之不灭亡也，贤乎其灭亡者也。

丰年瘗土，无年瘗土。无失民时，无使之治下。知贫富利器，皆时至而作，渴时而止。是以老弱之力可尽起，其用日半，其功可使倍。不知事者，时未至而逆之，时既往而慕之，当时而薄之，使其民而郄之。民既郄，乃以良时慕，此处置之下也。操事则苦。不知高低，民乃逾处。种稑禾不为稑，种重禾不为重，是以粟少而失功。

上田夫食九人，下田夫食五人，能够益，不成以损。一人治之，十人食之，家畜皆在此中矣。此大任地之道也。

辩土

三曰：古先圣王之以是导其民者，先务於农。民农非徒为天时也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边疆安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力埋头。民农则其产复，其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令，不令则不成以守，不成以战。民舍本而事末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国度有患皆有远志，无有用心。民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法律，所觉得非，以非为是。