第32章 似顺论第五[第1页/共4页]

作者：吕不韦

荆庄王欲伐陈，令人视之。使者曰：“陈不成伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高，沟洫深，积蓄多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而积蓄多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢矣。发兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。

今夫射者仪豪而失墙，画者仪发而易貌，言审本也。本不审，虽尧舜不能以治。故凡乱也者，必始乎近而后及远，必始乎本而后及末。治亦然。故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。百里奚之处乎虞，智非愚也；向挚之处乎商，典非恶也：无其本也。其处於秦也，智非加益也；其处於周也，典非加善也：有其本也。其本也者，定分之谓也。

五曰：凡为治必先定分：君臣父子佳耦。君臣父子佳耦六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳分歧，其为民利一也。故异以是安同也，同以是危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。

孔墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教诲於天下，但是无所行。教者术犹不能行，又况乎所教？是何也？仁义之术外也。夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。

别类

分职

卫献公戒孙林父、甯殖食。鸿集于囿，虞人以告，公如囿射鸿。二子待君，日晏，公不来至。来，不释皮冠而见二子。二子不说，逐献公，立公子黚。卫庄公立，欲逐石圃。登台以望，见戎州，而问之曰：“是何为者也？”酒保曰：“戎州也。”庄公曰：“我姬姓也，戎人安敢居国？”使夺之宅，残其州。晋人适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起。此小物不审也。人之情，不蹶於山而蹶於垤。

巨防容蝼，而漂邑杀人。突泄一熛，而焚宫烧积。将失一令。而军破身故。主过一言，而国残名辱，为后代笑。

二曰：知不知，上矣。过者之患，不知而自发得知。物多类但是不然，故亡国戮民无已。夫草有莘有藟，独食之则杀人，合而食之则益寿。万堇不杀，漆淖水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，风雅之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。

齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，群臣皆说。去肉食之兽，去食粟之鸟，去丝罝之网。

枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之皮，先王固用非其有而己有之。汤武一日而尽有夏商之民，尽有夏商之地，尽有夏商之财。以其民安，而天下莫敢之危；以其地封，而天下莫敢不说；以其财赏，而天下皆竞。无费乎郼与岐周，而天下称大仁，称大义，通乎用非其有。

三曰：贤主有度而听，故不过。有度而以听，则不成欺矣，不成惶矣，不成恐矣，不成喜矣。以凡人之知，不昏乎其所已知，而昏乎其所未知，则人之易欺矣，可惶矣，可恐矣，可喜矣，知之不审也。

今有人於此，擅矫行则免国度，利轻重则若衡石，为方圜则若端方，此则工矣巧矣，而不敷法。法也者，众之所同也，贤不肖之以是其力也。谋出乎不成用，事出乎不成同，此为先王之所舍也。