第32章 似顺论第五[第2页/共4页]

义，小为之则小有福，大为之则大有福。於祸则不然，小有之不若其亡也。射招者欲此中小也，射兽者欲此中大也。物固不必，安可推也？高阳应将为室家，匠对曰：“未可也。木尚生，加途其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木益枯则劲，途益干则轻，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对。受令而为之。室之始成也善，厥结果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。

白公胜得荆国，不能以其府库分人。七日，石乞曰：“患至矣，不能分人则焚之，毋令人以害我。”白公又不能。九日，叶公入，乃发太府之货予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也，而欲有之，可谓至贪矣。不能为人，又不能自为，可谓至愚矣。譬白公之啬，若枭之爱其子也。

卫灵公天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“公衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补，履决不组，君则不寒矣，民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。摆布以谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之。以春之知之也而令罢之，福将归於春也，而怨将归於君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉。今将令民以此见之。曰春也有善於寡人有也，春之善非寡人之善欤？”灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；奖惩，法也；君奚事哉？如果则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反罢了。此治之至也。

荆庄王欲伐陈，令人视之。使者曰：“陈不成伐也。”庄王曰：“何故？”对曰：“城郭高，沟洫深，积蓄多也。”宁国曰：“陈可伐也。夫陈，小国也，而积蓄多，赋敛重也，则民怨上矣。城郭高，沟洫深，则民力罢矣。发兵伐之，陈可取也。”庄王听之，遂取陈焉。

一曰：事多似倒而顺，多似顺而倒。有知顺之为倒、倒之为顺者，则可与言化矣。至长反短，至短反长，天之道也。

今召客者，酒酣歌舞，鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者而拜仆人，仆人使之也。先王之建功名有似於此。使众能与众贤，功名大立於世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故？曰：匠不巧则宫室不善。夫国，重物也，其不善也岂特宫室哉！巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以绳尺。功已就，不知端方绳墨，而赏匠巧匠之。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善，此某君、某王之宫室也。”此不成不察也。人主之不通主道者则不然。自为人则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之。此功名之以是伤，国度之以是危。

四曰：先王用非其有如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚素服而无智，故能使众智也。智反无能，故能使众能也。能执有为，故能使众为也。无智无能有为，此君之所执也。人主之所惑者则不然。以其智强智，以其能强能，以其为强为。此处人臣之职也。处人臣之职，而欲无梗阻，虽舜不能为。