第5章 论语为政(2)[第1页/共4页]

④也已：这里用作语气词。

①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的门生。

①由：姓仲名由，字子路。生于公元前542年，孔子的门生，耐久跟随孔子。

①器：器具。

【译文】

③小人：没有品德涵养的凡人。

【原文】

【译文】

②軏：音yuè，当代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。

【评析】

【评析】

2.14　子曰：“君子周①而不比②，小人比而不周。”

2.13　子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

【译文】

【评析】

本章里孔子说出了一个深切的事理：“知之为知之，不知为不知，是知也。”对于文明知识和其他社会知识，人们该当谦虚学习、刻苦学习，尽能够多地加以把握。但人的知识再丰富，总有不懂的题目。那么，就该当有实事求是的态度。只要如许，才气学到更多的知识。

【注释】

②异端：不精确的谈吐。别的、分歧的一端。

孔子以为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的范围，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相连络。只要将学与思相连络，才气够使本身成为有品德、有学问的人。这类思惟在明天的教诲活动中有其值得必定的代价。

②女：同汝，你。

【评析】

子张问孔子：“此后十世（的礼节轨制）能够预先晓得吗？”孔子答复说：“商朝担当了夏朝的礼节轨制，所减少和所增加的内容是能够晓得的；周朝又担当商朝的礼节轨制，所拔除的和所增加的内容也是能够晓得的。将来有担当周朝的，就是一百世今后的环境，也是能够预先晓得的。”

亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的题目上还是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思惟的首要构成部分。宗法轨制下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即便再有才调，也不会被选用。孔子的这类用人思惟可说在当时是一猛进步。“任人唯贤”的思惟，在明天不失其贵重的代价。

②干禄：干，求的意义。禄，即当代官吏的俸禄。干禄就是求取官职。

⑤孝慈：一说当政者本身孝慈；一说当政者指导老百姓孝慈。此处采取后者。

【译文】

①鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的先人。这里泛指鬼神。

2.20　季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈⑤，则忠；举善而教不能，则劝。”

【原文】

【评析】

【评析】

在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的观点，这都是儒家有关塑造高朱紫格的标准。《论语集解》注：义，所宜为。合适于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是勇敢，英勇。孔子把“勇”作为实施“仁”的前提之一，“勇”，必须合适“仁、义、礼、智”，才算是勇，不然就是“乱”。

④临：对待。

【注释】

【译文】

鲁哀公问：“如何才气使百姓从命呢？”孔子答复说：“把朴重忘我的人汲引发来，把险恶不正的人置于一旁，老百姓就会从命了；把险恶不正的人汲引发来，把朴重忘我的人置于一旁，老百姓就不会从命统治了。”