第5章 论语为政(2)[第1页/共4页]

【评析】

2.20　季康子①问：“使民敬、忠以②劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈⑤，则忠；举善而教不能，则劝。”

③举直错诸枉：举，提拔的意义。直，朴重公允。错，同措，安排。枉，不朴重。

【原文】

2.15　子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

君子是孔子心目中具有抱负品德的人，不凡夫俗子，他应当担当起治国安邦之重担。对内能够妥当措置各种政务；对外能够应对四方，不辱君命。以是，孔子说，君子该当博学多识，具有多方面才调，不但范围于某个方面，是以，他能够通观全局、带领全局，成为合格的带领者。这类思惟在明天仍有可取之处。

【译文】

②奚：疑问词，相称于“为甚么”。

【注释】

①周：合群。

①子张：姓颛孙名师，字子张，生于公元前503年，比孔子小48岁，孔子的门生。

【原文】

③小人：没有品德涵养的凡人。

孔子说：“只读书学习，而不思虑题目，就会罔然无知而没有收成；只胡想而不读书学习，就会迷惑而不能必定。”

④也已：这里用作语气词。

这一章反应了孔子两方面的思惟主张。其一，国度政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担负国度的官职。说了然孔子的“德治”思惟主张。其二孔子处置教诲，不但是传授门生的题目，并且是通过对门生的教诲，直接参与国度政治，这是他教诲思惟的本色，也是他为政的一种情势。

2.23　子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

③斯：代词，这。

③损益：减少和增加，即优化、变动之义。

孔子在这一章中提出君子与小人的辨别点之一，就是小人结党营私，与人相勾搭，不能与大多数人和谐相处；而君子则分歧，他胸怀广漠，与世人调和相处，从不与人相勾搭，这类思惟在明天仍不失其主动意义。

【评析】

【译文】

⑤孝慈：一说当政者本身孝慈；一说当政者指导老百姓孝慈。此处采取后者。

子张要学谋取官职的体例。孔子说：“要多听，有思疑的处所先放在一旁不说，其他有掌控的，也要谨慎地说出来，如许便能够少犯弊端；要多看，有思疑的处所先放在一旁不做，其他有握的，也要谨慎地去做，就能减少悔怨。说话少不对，做事少悔怨，官职俸禄就在这里了。”

【原文】

⑤寡尤：寡，少的意义。尤，错误。

【注释】

②异端：不精确的谈吐。别的、分歧的一端。

2.18　子张①学干禄②，子曰：“多闻阙③疑④，慎言其他，则寡尤⑤；多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。”

鲁哀公问：“如何才气使百姓从命呢？”孔子答复说：“把朴重忘我的人汲引发来，把险恶不正的人置于一旁，老百姓就会从命了；把险恶不正的人汲引发来，把朴重忘我的人置于一旁，老百姓就不会从命统治了。”

【译文】

【译文】

2.21　或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政④，是亦为政，奚其为为政？”