第5章 论语为政(2)[第1页/共4页]

孔子说：“只读书学习，而不思虑题目，就会罔然无知而没有收成；只胡想而不读书学习，就会迷惑而不能必定。”

有人对孔子说：“你甚么不处置政治呢？”孔子答复说：“《尚书》上说，‘孝就是贡献父母，和睦兄弟。’把这孝悌的事理施于政事，也就是处置政治，又要如何才气算是为政呢？”

【原文】

【注释】

【译文】

③损益：减少和增加，即优化、变动之义。

④也已：这里用作语气词。

亲君子，远小人，这是孔子一贯的主张。在选用人才的题目上还是如此。荐举贤才、选贤用能，这是孔子德治思惟的首要构成部分。宗法轨制下的选官用吏，唯亲是举，非亲非故者即便再有才调，也不会被选用。孔子的这类用人思惟可说在当时是一猛进步。“任人唯贤”的思惟，在明天不失其贵重的代价。

②对曰：《论语》中记录对国君及在上位者问话的答复都用“对曰”，以表示尊敬。

【原文】

【译文】

【原文】

本章内容还是在谈如何从政的题目。孔子主张“礼治”、“德治”，这不但单是针对老百姓的，对于当政者还是如此。当政者本人该当持重松散、孝敬慈爱，老百姓就会对当政的人尊敬、尽忠又尽力干活。

子张要学谋取官职的体例。孔子说：“要多听，有思疑的处所先放在一旁不说，其他有掌控的，也要谨慎地说出来，如许便能够少犯弊端；要多看，有思疑的处所先放在一旁不做，其他有握的，也要谨慎地去做，就能减少悔怨。说话少不对，做事少悔怨，官职俸禄就在这里了。”

2.12　子曰：“君子不器①。”

鲁哀公问：“如何才气使百姓从命呢？”孔子答复说：“把朴重忘我的人汲引发来，把险恶不正的人置于一旁，老百姓就会从命了；把险恶不正的人汲引发来，把朴重忘我的人置于一旁，老百姓就不会从命统治了。”

③阙：缺。此处意为安排在一旁。

①鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的先人。这里泛指鬼神。

【原文】

【注释】

【原文】

2.15　子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”

【译文】

【注释】

【评析】

孔子说：“进犯那些不精确的谈吐，祸害便能够消弭了。”

孔子说：“君子不像器具那样，（只要某一方面的用处）。”

③义：人应当做的事就是义。

【评析】

2.21　或①谓孔子曰：“子奚②不为政？”子曰：“《书》③云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政④，是亦为政，奚其为为政？”

【原文】

【原文】

孔子说：“不是你应当祭的鬼神，你却去祭它，这就是奉承。见到应当挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”

【评析】

孔子并不反对他的门生追求官职，在《论语》中另有“学而优则仕”的看法。他以为，身居官位者，该当谨言慎行，说有掌控的话，做有掌控的事，如答应以减少失误，减少悔怨，这是对国度对小我负任务的态度。当然这里所说的，并不但仅是一个为官的体例，也表白了孔子在知与行二者干系题目上的看法，是对上一章“知之为知之”的进一步讲解。

【原文】