第4章 论语为政(1)[第1页/共4页]

【译文】

⑤格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。

①道：有两种解释：一为“指导”；二为“管理”。前者较为妥贴。

【原文】

孔子说：“《诗经》三百篇，能够用一句话来概括它，就是‘思惟纯粹’。”

孔子说：“在复习旧知识时，能有新体味、新发明、便能够当教员了。”

2.10　子曰：“视其以是①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”

④共：同拱，环抱的意义。

①回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的对劲弟子。

2.6　孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧②。”

【注释】

【原文】

【译文】

2.5　孟懿子①问孝，子曰：“无违。②”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

本篇还是议论孝的题目。对于“至于犬马，皆能有养”一句，向来也有几种分歧的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能奉养人；二是说犬马也能获得人的豢养。本文采取后一种说法，困为此说比较妥贴。

【评析】

②蔽：概括的意义。

③免：制止、遁藏。

孔子说：“（周君）以品德教养来管理政事，就会像北极星那样，本身居于必然的方位，而群星都会环抱在它的四周。”

②养：音yàng。

【评析】

①为政以德：以，用的意义。此句是说统治者应以品德停止统治，即“德治”。

子夏问甚么是孝，孔子说：“（当后代的要尽到孝），最不轻易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，后代需求替父母去做，有了酒饭，让父母吃，莫非能以为如许便能够算是孝了吗？”

⑤耳顺：对此有多种解释。普通而言，指对那些于己倒霉的定见也能精确对待。

【译文】

①诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。

①子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。

孔子说：“（要体味一小我），应看他言行的动机，察看他所走的门路，考查他放心干甚么，如许，这小我如何能埋没得了呢？这小我如何能埋没得了呢？”

④天命：指不能为人力所安排的事情。

【译文】

【译文】

【评析】

在本章中，孔子举出两种截然分歧的治国目标。孔子以为，科罚只能令人制止犯法，不能令人晓得犯法光荣的事理，而品德教养比科罚要高超很多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反应了品德在管理国度时有分歧于法制的特性。但也应指出：孔子的“为政以德”思惟，正视品德是应当的，但却忽视了刑政、法制在管理国度中的感化。

【译文】

③退而省其私：考查颜回暗里里与其他门生会商学问的言行。

2.8　子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生③馔④，曾是觉得孝乎？”

2.3　子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④，道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”

【评析】

【原文】

【评析】

②北辰：北极星。