第一百零六章 手段[第3页/共3页]

这些构造，非常亲民，或者本身就产生自官方，以造佛像、讲经为由头，将信徒构造起来，个人活动。

他并不是常常吃宵夜，彻夜吃了，明天的熬炼量得加。

此中，另有大量权贵舍宅为寺，扶养本身中意的法师，以作“私家订制”，导致大量小型寺庙存在。

他在周国安插有细作，调查周国的各种谍报，这当中，就有周国的佛教生长近况。

中原传统宗教玄门，因为南朝的孙恩、卢循之乱，被朝廷视为威胁，大力压抑，人们开端苍茫。

他们需求精力上的依托，既然玄门不可了，儒学也没法帮手各国统治者结束乱世...

富朱紫家，苦人家，都如同交纳庇护费那样，向梵刹捐募财物，日夜焚香祷告，祈求佛祖保佑他们和家人平安然安。

细心看了看，李笠感觉周国佛教的生长，已经影响到国度的生长。

“呃...”李笠感觉今晚怕是不得消停，段玉英劝他多吃粥的神采，感受有点像某个场景...

这类“分头行事”的投毒体例，若对食品试毒的人，是分类试毒的话，就防不住了。

中年人，事情、糊口压力大，若每天吃宵夜，借酒浇愁到半夜，迟早啤酒肚、谢顶。

如许的需求是明白存在的，存在于各个社会阶层。

昂首一看，倒是夜宵端来了，放在外间。

加上亡国之恨，以及别有用心之人的调拨，这些怨气，迟早会借助宗教的情势发作出来..

三郎，该吃药了...

放在后代，这时候夜糊口才开端，各种初级会所、酒吧、KTV里氛围开端炽热，夜市烧烤摊里，长幼爷们忙着撸串。

或者，他在位期间，即便同一了天下，但大范围的检寺，必定导致各地的怨气渐渐堆集。

对于这些百姓来讲，给寺庙当寺户，可比当府兵好多了，毕竟不消上疆场兵戈，没有生命伤害。

不但如此，因为各地寺庙的大量消逝，那些基层宗教构造的头头，开端蠢蠢欲动，试图取而代之。

但为了让烈酒有机遇被宇文邕喝到，可不轻易，因为宇文护对宇文邕的饮食盯得很紧。

但不止南边，北方两国也是如此。

以是，现在还不是高枕无忧的时候。

宇文护在朝十余载，周国海内佞佛的环境并未获得停止，对方不该认识不到这点，却无动于衷，或许是因为实际不答应他脱手。

它们在胃里相遇，就会变成有毒的砷化合物――砒霜，以及别的的有毒物质，“药效”就是中毒、吐血。

因而，汉时就传入中原、但生长迟缓的佛教，迎来了发作期，生长得很快。

南边，李笠印象最深的是梁武帝佞佛，建康城里梵刹有五六百家，大量男女削发为僧尼，寺庙占有很多地步，却不消交纳一粒米，无一人服劳役。

再看时钟，已然是早晨十点。