第一百零六章 手段[第1页/共3页]

因而，汉时就传入中原、但生长迟缓的佛教，迎来了发作期，生长得很快。

几条性命，调换不到百分之五十的刺杀胜利率，作为决策者的李笠，给出的承诺可不能少，不然会寒了“一线员工”的心。

三郎，该吃药了...

这几年来，不管南北，零散却持续发作的民变，此中多有这类基层宗教构造的身影。

他看到了蚝干，立即遐想到了中毒身亡的周国天子宇文邕。

加上亡国之恨，以及别有用心之人的调拨，这些怨气，迟早会借助宗教的情势发作出来..

齐国的都城邺城，表里梵刹也稀有百家，河北各地的寺庙一样很多，也有大量男女削发为僧尼，南边存在的题目，北方一样存在。

要做到这一点，必须支出代价。

那么，当官府检寺以后，大量梵刹消逝、僧尼出家，这些宗教结社基层构造的环境如何样了呢？

他并不是常常吃宵夜，彻夜吃了，明天的熬炼量得加。

“是蚝干干贝虾粥啊...”李笠坐下，等着段玉英给他盛一碗出来。

很遗憾，周国宫内试毒轨制，是对食品分类然后分人来试毒的，这一点，楚国的细作肯定无误。

放在后代，这时候夜糊口才开端，各种初级会所、酒吧、KTV里氛围开端炽热，夜市烧烤摊里，长幼爷们忙着撸串。

中年人，事情、糊口压力大，若每天吃宵夜，借酒浇愁到半夜，迟早啤酒肚、谢顶。

他们需求精力上的依托，既然玄门不可了，儒学也没法帮手各国统治者结束乱世...

这些构造，非常亲民，或者本身就产生自官方，以造佛像、讲经为由头，将信徒构造起来，个人活动。

夜，李笠正挑灯夜读，不过他点的是煤气灯，以是不需求“挑灯芯”。

大量劳动力被寺庙庄园接收，成为不交纳赋税、不平兵役劳役的隐户。

李笠放下质料，清算好书案，走了出去。

而西边的周国，这个题目一样较着，长安城里的梵刹，比拟当初的邺城、建康要少些，但也稀有百家。

但为了让烈酒有机遇被宇文邕喝到，可不轻易，因为宇文护对宇文邕的饮食盯得很紧。

有司一向存眷着这些“残存”，遵循这几年的察当作果来看，不容悲观。

天子喜好吃蚝干炒鸡蛋，这香喷喷的蚝干炒鸡蛋，内侍甲尝过，没事；

信徒们辛辛苦苦烧香拜佛，可不能拜错了处所。

换句话说，佛教大兴并不是一国才有的征象，当今天下，到处都在崇佛，乃至到了佞佛的境地。

以是，现在还不是高枕无忧的时候。

以是，即便朝廷检寺后，把寺庙数量减少了七八成，让大量僧尼出家，但人们对于拜佛求保佑的需求，持续不减。

将来灭了周国，还得在关中、陇右地区停止“检寺”，不这么做不可。

这根基上都是权贵们带头搞起来的。

以“佛门自行清理流派”为名义，对各地梵刹、僧尼停止清算。

不但如此，因为各地寺庙的大量消逝，那些基层宗教构造的头头，开端蠢蠢欲动，试图取而代之。

要让浅显百姓明白，朝廷检寺，不是灭佛，而是清理败类，免得大伙被不学无术别有用心的假和尚误导。

这类“分头行事”的投毒体例，若对食品试毒的人，是分类试毒的话，就防不住了。