第十二章 法制[第2页/共3页]

其次，《齐律》篇目共十二篇，总计九百四十九条，涵盖范围广，条例很细。

此书名为《齐律》，即北边齐国的国度法典，李笠看得很当真，仿佛一个法学类专业毕业生在备考，为即将到来的司法测验做筹办。

成日里花天酒地，醉生梦死，国事交给佞臣措置，朝政乌烟瘴气，光有一部良法，顶甚么用？

连罪名都没有，为了侄女的一句抱怨，就把人砍了，说好的说好的法制呢？说好的司法法度呢？

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李笠放动手中书籍，思考起来。

是一部“良法”，固结了河北“法学界专家”们的多年心血。

这类残暴的行动，李笠晓得后，感觉匪夷所思：你之前给崔暹哭灵，现在随随便便就将其遗孀给砍了，甚么意义？

他这才认识到，这个期间，没有“十恶”的说法。

侄女说，还好，只是“阿家”（婆婆）李氏（崔暹遗孀）对她不好。

他感觉南朝律法中，很多奇葩科罚手腕，真的该打消了，或者，严格限定利用范围，不能滥用。

李笠咀嚼过梁国那很有特性的“测罚”之刑：将不招认者强行断食多日，以饥饿来逼迫犯人招认。

制定一部“良法”，处理了“没法可依”的题目。

其三，《齐律》肯定的“五刑”：死、流、徒、鞭、杖，李笠感觉很公道。

乐安公主的抱怨，大抵是基于婆媳间冲突的常见抱怨，而高洋听了，便将李氏召入宫中，杀掉，弃尸漳水。

那么，楚国的《楚律》（暂定名）的订正，应当鉴戒《齐律》，

高澄、高洋兄弟执掌魏国（东魏）大权期间，基于政治需求（敲打尾大不掉、骄横放肆的武勋、以及败北成风的宦海民风），极其夸大“法制”。

又听祖珽的先容，以及一向以来汇集的信息，他大抵体味了《齐律》的编撰过程。

但是，光有“良法”还不敷。

以是，法制，是对百姓用的，对于官员，法制该如何用，得看详细环境，也就是“挑选性法律”。

而独立利用司法权的提刑司，表示吵嘴与否，就能摆布人们对新朝的信心。

以梁国为例，梁武帝宽纵宗室、高门士族，以是，梁国的律法对权贵很宽松，权贵后辈当街掳掠杀人，屁事没有。

《齐律》比起同期各国法典，以及之前历代律法，有很猛进步。

天保末年（五年多之前），大臣崔暹归天，高洋抚灵而哭。

他若想让百姓认识到，新朝和前朝的分歧，认识到新朝的“好”，那么，法制的吵嘴，就能让百姓有最直观的感受。

高澄、高洋所用律法，以魏国《太和律》为主，《麟趾格》为辅。

这没甚么不美意义的，别人的长处，要学，只要如许，国度各方面才会进步。

厥后，某日，高洋在宫里遇见入宫的侄歌女安公主，乐安公主为崔暹儿妇，高洋便问侄女，在崔家过得如何。

其犯此十者，不在八群情赎之限。

现在，齐国的《齐律》出来了，可天子..太上皇高湛在干甚么？

毫无疑问，所谓的“法制”，不过是帝王的夜壶，想用就用，不想用，就扔到角落。

此中，《名例律》为总则篇目，“名例”二字，源自《晋律》中的《刑名》和《法规》，《齐律》将《刑名》和《法规》合为《名例》。