第七回 宗室俱操戈 何日烟云散[第3页/共11页]

西天这一起上就是套用了佛家修持心性的根基全过程，中间趁便掺杂了道家的各种说法，另有儒家的一些表示，更是将玉帝如来他们另有人间的帝王妖魔交叉出去。

可话又说返来了，没吃过猪肉还没见过猪跑路么，你老吴也贫寒，但如何就不能从这个角度来想想题目呢？人家老孔释耶能看到熟谙到，是想给处理这个题目的，固然提出的体例太不实际了。老吴固然务实些，但是没有把这个实落在真正要命的处所。

唐僧的描述实在隐含了很多讯息，大要上是在先容本书仆人公之一的出身，但此中隐晦的东西太多，今后还要专门阐发。最后半句话“胜似菩提无诈谬”，这是甚么意义？较着在说须菩提祖师是子虚的，那么也算是如来佛祖窜改成其模样来传授孙悟空本领的一个左证。

在第十一回中，初次提到了唐僧的一些环境，通达本讳号金蝉，只为偶然听佛讲，转托尘凡苦受磨，出世世俗遭坎阱。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。年方十八认亲娘，特赴京都求外长。总管开山调雄师，洪州剿寇诛凶党。状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖。复谒当今受主恩，凌烟阁上贤名响。恩官不受愿为僧，洪福沙门将道访。小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。

西元1389年，朱元璋根基完成了天下的同一，标记是北元西迁、兀良哈设置朵颜三卫、傅友德安定云南越州、再度确认品德功臣（谋逆、污贪者解除在外）榜计五十七人。别离是徐达、李文忠、冯胜、邓愈、汤和、耿炳文、吴良、沐英、李善长、郑遇春、王志、费聚、周德兴、赵庸、仇成、李新、俞通源、谢成、张龙、吴祯、汪兴祖、陈桓、张赫、朱寿、廖永忠、陈德、顾时、唐胜宗、陆仲亨、华云龙、傅友德、蓝玉、叶升、张温、王弼、郭英、曹震、曹兴、周武、吴复、金朝兴、薛显、胡海、张翼、朱亮祖、常升、康铎、孙恪、濮玙、韩政、曹良臣、杨璟、陆聚、梅思祖、黄彬、胡美、郭兴，当然啊了这也是临时的，今后朱元璋还要持续订正。这些都在显现，明朝开端真正的“全方位”强大起来。说来也巧，刚好对应了西纪行中“有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士”的描述。偶合么？

很较着西纪行第九回书，是逐步的将笔锋又折返归去，引向了明太祖期间的一些名臣的状况，比如李善长、胡惟庸、刘基等人。

但是纵观全书，的确对基层的贫苦老百姓的描述极少，根基上只要在凤仙郡那边，提到了还是因为三年不下雨，饿死三分之二的人。描述社会最底层，这也不是儒家善于的，老吴的本意也并不是让浅显老百姓看这本书的。不能不说这是吴承恩的极大缺点，跟老孔释耶比起来，差异很大。

韩愈本来道佛都不信的，但是特别爱好阿谁啥，厥后这上了年龄身材跟不上啊，便就喜好上玄门外丹派的炼丹了，也跟李世民一样，但改进了很多，也设法遵循玄门的说法，吃药想长生壮阳来着，成果却俩人都一样。

李善长和刘基都是聪明人，便纷繁退休，离开这个是非“水面上的谋生”。汪广洋和胡惟庸则逆流而上，终究皆惨死。