第五十六章 彝经揭秘（一）[第1页/共3页]

“那么，如果我们有人会这类咒语，不是能够节制神蛇之吟了吗？”耗子瞪大眼睛说。

别的三件则传给了儿子郎多乍（或作那朵藏、雅诺诺），并传播了下来。以是，厥后有巫师具有扎哩号角，能够呼唤神蛇，有人具有阿多铜鼓，能够催眠和唤醒神蛇，他们都会亚萨金版上的引诱“神蛇之吟”的咒语，以是能够节制神蛇让它收回嗟叹声。

“是的，但是有个题目，”唐苏说：“神蛇只会听离它比来的人收回的咒语，如果我们在山外念咒，而邪教的人在山里念咒，那么我们的咒语就会无效。”

唐苏说：“起首我们来讲说‘神蛇之吟’的来源题目，当然，这也是彝经里记录的传说，就是这卷彝经《夜郎神迹记》里记录。”

在初始和古诺人（一作古糯，今贵阳）的战役中，夜郎老是失利，武夜郎向天神策举祖献祭，寻求神的帮忙，策举祖就给了武夜郎一个黄金锻造的魌头和连续串咒语，戴上这个魌头念诵咒语，就能节制一条叫“延委”的双头神蛇，这条神蛇能收回象风雨吼怒和病人嗟叹一样的声音，使仇敌浑身有力乃至瘫痪，神蛇的毒牙、巨尾和喷吐的毒雾也是极短长的杀人兵器，今后武夜郎就战无不堪。

我看看那丹青上的“神蛇法器”，扎哩号角、阿多铜鼓、亚萨金版我都见过什物，金魌头却没有见过，那丹青上的金魌头是一个四目、巨鼻、大口、带着笑容的面具，但那笑容显得非常狰狞可骇，比正凡人脸要大很多，估计非常重。

他先攻占四周一些小部族的地盘，接着起兵向日出之方，攻占东濮的古诺，继而挥师西向，夺下西濮的可乐（明天的贵州风雅县）并定都于此。在可乐南建八方殿、九层宫，外设九营十八卡，对外四方攻伐，比年战役不休。

这内里最短长的就是金魌头和上面的“禁蛇咒”，只要有了它，就具有了号角、铜鼓、金版上的统统法力，以是武夜郎没有把它留给先人，而是随本身下葬了。

武夜郎既是夜郎国的君主，也是一名法力高强的“毕摩”（彝族经师，即巫师），他能战无不堪，首要依靠于他的法力。

这个号角能够呼唤神蛇，只要吹响它，神蛇即便是远在百里以外也能听到并赶来；一件是阿多铜鼓，这个就是铜鼓的图，敲响有玉轮的一面可催眠神蛇，让它进入休眠状况；敲响有太阳的一面便能够唤醒神蛇。

“或许。那玩意儿，啧啧……”大块头直嘬牙花子：“我们在坝岩村的时候，用能力很大的箭塔和土制火炮打它也不过形成点皮肉伤，要对于它恐怕得用反坦克火箭炮或穿甲弹。但是武警们没这些设备，如果邪教徒用它来策动偷袭，即便是能最后干掉它，恐怕也会死伤很多人。在坝岩村我们就领教了那东西的短长，真他妈的……”

唐苏指着书卷讲授说，武夜郎暮年，感受法力降落，不得不借助一些法器来节制神蛇，他造了三件法器，一件是扎哩号角，书上还绘制了图形。

这是彝经中记录的最后一个关于“神蛇之吟”的故事，申明当时汉军也想找到金魌头来对于“神蛇之吟”，但是失利了。

益那邪苴隆就让毕摩念诵金魌头上的蛇吟咒语，号令神蛇收回嗟叹之声，成果打击的汉军落空了战役力，被夜郎军击溃。