第八章 神秘铜鼓(三)[第3页/共3页]
吴传授还没讲完,与会的专家学者又都笑起来。
“嗯嗯,不错。”很多人开端点头附和。
“如果这批文物是从同一个处所出土的话,那么便能够必定,这批文物必然是汉朝夜郎国的,相称于汉成帝期间的东西。”我接着说:“不过,这个墓葬不会是邪务的。因为按照史乘记录和彝人的传说,邪务在抵挡汉军失利后,带领夜郎残存的部众迁到滇西地区的啥弭卧甸,或称啥靡,也就是今云南今保山地区及大理州坝子一带,自称‘以诺人’,厥后不知所终,但绝对没有死在贵州这里。这个墓穴里有一个铜鼓,那么能够是当时夜郎王兴期间一名毕摩也就是巫师的宅兆,很能够是兴的岳父翁指的宅兆,翁指就是夜郎王兴部下的大毕摩,他被部众杀了以后,邪务替他收尸安葬,并把翁指的随身物品和本身的面具放在墓穴里做为殉葬品,仿佛很合道理。”
殷传授笑起来:“恶魔呢……”
“不不,是真有法力的存在……”
“但是,他们真的有甚么奇异的力量和神通吗?”何传授问。
我谦逊地点点头,指着阿谁铜鼓持续说:“不过,最特别的是这个铜鼓。不晓得给位专家发明没有,它不像是汉朝的工艺,看那锻造的工艺,非常像战国期间的东西,也就是对于汉朝的夜郎国来讲,这也是个古玩。但是那上面的古彝文则是汉朝时候上去的,因为上面有四个隶书‘敬慎毋鼓’,那是汉朝的笔法,传闻夜郎国成为汉朝的属国以后,也间或用汉文,那么这个就是证据。”
“当然咯。”吴传授说:“在我们四川大凉山地区就有一名很驰名的彝族毕摩叫结自古哈,关于他的传说就很多咯。比如金沙江一带的人就传说,结自古哈毕摩在金沙江水边只要吼一声撒,金沙江中俄然有一股水像喷泉一样直往天上喷个不断,好多人见都过。”