第八章 神秘铜鼓（三）[第2页/共3页]

这位吴传授不在乎，持续讲，结自古哈毕摩源自于结自部落大酋王后嗣，之前大师都劝他不要处置毕摩，有失于身份。但是他常常得病不起，处置毕摩时病情就天然会好转，事情就这么奇特。厥后他干脆拿起父亲曾经用过的毕摩道具开端行毕，时候一长本身的病竟然也没有了，其作毕的名声也越来越大，周遭几百里都晓得了他的名誉，就连云南昭通等地的人也慕名而来请他去念佛。

结自古哈毕摩念佛不到半个小时，那头野性实足的大黑公牛俄然四肢有力地倒下空中了。古哈毕摩第一次拿牛来作毕，能不能口咬一头重达上千公斤的牛心中确切没有底。

我谦逊地点点头，指着阿谁铜鼓持续说：“不过，最特别的是这个铜鼓。不晓得给位专家发明没有，它不像是汉朝的工艺，看那锻造的工艺，非常像战国期间的东西，也就是对于汉朝的夜郎国来讲，这也是个古玩。但是那上面的古彝文则是汉朝时候上去的，因为上面有四个隶书‘敬慎毋鼓’，那是汉朝的笔法，传闻夜郎国成为汉朝的属国以后，也间或用汉文，那么这个就是证据。”

我咂着嘴说：“这个，不能这么看，因为有好多事情现在看来的确非常奇特和奥秘，没法用科学来解释。大师看看这个铜鼓，用时长远，但是上面的纹饰清楚，鼓面上除了光阴留下的锈蚀陈迹以外，几近没有磨损，也就是说这个铜鼓不是被常常利用的东西，这个和上面说的‘敬慎毋鼓’很对茬，那么申明具有这个铜鼓的人非常晓得它的奥妙，几近不消它。”

传来一阵偷偷的笑声。

说着，高校长用手用力拍击铜鼓的一面，还敲了几个节拍，收回“空空咚咚”的声音，鼓里接着就是一阵“咝咝嗡嗡”的反响，仿佛内里另有铜簧之类的东西跟着震惊；接着他又翻过来敲击了另一边，此次收回来的是铜器的“咚咚铛铛”声，还是伴跟着“咝咝嗡嗡”的反响。这类反响不大，可仿佛能传很远，非常古怪。

吴传授还没讲完，与会的专家学者又都笑起来。

敲完了，集会室里一片沉寂。

“如果这批文物是从同一个处所出土的话，那么便能够必定，这批文物必然是汉朝夜郎国的，相称于汉成帝期间的东西。”我接着说：“不过，这个墓葬不会是邪务的。因为按照史乘记录和彝人的传说，邪务在抵挡汉军失利后，带领夜郎残存的部众迁到滇西地区的啥弭卧甸，或称啥靡，也就是今云南今保山地区及大理州坝子一带，自称‘以诺人’，厥后不知所终，但绝对没有死在贵州这里。这个墓穴里有一个铜鼓，那么能够是当时夜郎王兴期间一名毕摩也就是巫师的宅兆，很能够是兴的岳父翁指的宅兆，翁指就是夜郎王兴部下的大毕摩，他被部众杀了以后，邪务替他收尸安葬，并把翁指的随身物品和本身的面具放在墓穴里做为殉葬品，仿佛很合道理。”

“如许，为了证明这个铜鼓是否能呼唤恶魔，我们现场敲击一下看看，大师给作证，看看会有甚么样的恶魔呈现，大师觉得如何？”殷传授发起。

高校长站起来把铜鼓拉到本身面前，笑着说：“我来敲敲看吧，大师也听听声音。”

他的话音未落，本来静悄悄的窗外俄然刮起一阵暴风，“呜——”地一阵，内里树木刷刷作响，树头狠恶闲逛，连窗户都跟着嗡嗡作响，但是也就五六秒钟的时候就停止了。