第67章 称宗袱庙意何如（四）[第1页/共2页]

朱载坖感觉本身的计划还是不错的。

他唤过陆绎来。令他守在门口，本身开端写奏疏。

朱载坖接着写道：查三代以下，秦汉亦立宗庙也！秦制七庙，史曰：古者天子七庙，诸侯五，大夫三，虽万世世不秩毁。今始皇为极庙，四海以内皆献贡职，增捐躯，礼咸备，毋以加。先王庙或在西雍，或在咸阳。天子仪当独奉酌祠始皇庙。自襄公以下秩毁。所置凡七庙。

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说完了西汉的宗庙轨制，朱载坖再简朴讲了一下东汉的宗庙轨制。

夫祭有昭穆。昭穆者，以是别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。称呼稳定，世系有序，此则昭穆之用也！国语有言，我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？有司曰：夫宗庙之有昭穆，以次世之长幼而等位之亲疏也。夫祀，昭孝也，各致齐敬于其皇祖，昭孝之至也，故工史乘世，宗祝书昭穆，犹恐其瑜也。

汉初宗庙不立，及至元帝，始定庙制，置高、文、景、武、昭、皇考、宣帝七庙，高帝为祖庙，与文景二宗并享永祀，万世不祧，汉之宗庙，一祖，二宗，四亲庙，即周礼之所谓祖有德而宗有功升袱宗庙，自今上推四代为亲亲之祭也！

光武复汉，初祭汉十一庙及四亲庙，议者谓为非计。更定宗庙之制，光武名为复兴，宜奉先帝，恭承祭奠者也。元帝以来，宗庙奉祠高天子为受命祖，孝文天子为太宗，孝武天子为世宗，皆如旧制。又立亲庙四世，推南顿君以上尽于舂陵节侯。礼，为人后者则为之子，推亲庙之四世，人子之亲也，立高、文、武祖宗之庙，伦序之当也！

朱载坖写道，向者所谓兄弟异昭穆之论者，实乃谬论也！查考所谓兄弟异昭穆之出，起自赵宋。赵宋建国，立宗庙为四室，太祖虚位，按昭穆摆列四室，为：僖祖赵朓、顺祖赵珽、翼祖赵敬、宣祖赵弘殷。太祖升遐，太祖占昭位，继以太宗升遐，故始有所谓兄弟异昭穆之论。

而宗庙的残剩五个位置，就要遵循和嘉靖的血缘远迩来摆列了，就算所谓的亲亲之恩，从嘉靖上推五位先帝，恰好是英宗、宪宗、孝宗、睿宗、武宗五位先帝，大明太庙九个单间恰好装满，完美。

今陛下既建明堂，崇以礼节，尊以伦常，前代所美，何不效之？若今后汉之制，高祖、成祖，德以有天下，仁宗、宣宗功以明古今，宜崇礼之，子孙共祭奠。而亲亲之祭，上推四代，则英、宪、孝、睿、武五庙也，以大行皇后升袱，则宜祧英庙，以符古制，且近情面。

朱载坖起首要解释嘉靖的所谓父子异昭穆的不成行之处。

朱载坖说道：“黄公公，此事严峻，可否容孤考虑后，再具折上疏以闻。”

故而这四位天子都是有功德的，合适祖有功而宗有德的宗庙轨制，也就是所谓的尊尊之敬。

臣驽钝之言，不及圣睿一也，伏祈陛下圣裁。

黄锦说道：“事关严峻，殿下考虑一番自无不成，但是此事极其秘密，万不成泄漏万分，不然陛下大怒，老奴是千万担待不起的。”

黄锦说道：“殿下不必过于忧愁此事，此事之庞大艰巨，纵严阁老亦觉非常毒手，陛下也不会勉强殿下的。”

查考周礼，其制，鼻祖庙居中，父子昭穆，昭居左，穆居右。父为昭，子为穆。是故，先王之葬居中，以昭穆为摆布。宗庙之礼，以是序昭穆也。昭穆既序，世系则成，宗庙建矣！