第64章 称宗袱庙意何如[第2页/共2页]

嘉靖四年，平凉主簿何渊改任光禄寺丞，到京后上书，请嘉靖立世室，崇祀皇考于太庙。

因为大师都很清楚，嘉靖搞甚么规复周礼是假，想让他爹称宗袱庙是真，对于嘉靖的谨慎思，大师都很明白，但是这会朝堂方才安宁下来，再搞甚么称宗袱庙，又要激起一场大乱。

乖乖，这话谁都能够说，就是你丰坊不能讲，丰坊的父亲丰熙，乃是嘉靖初年的翰林学士，当年左顺门之变，他和杨慎是闹得最短长的，丰熙叩门嚎啕上谏：“大礼之议颁天下三年矣，乃以一二人妄言，欲去本生之称，专隆鞠育之报。臣等闻命，错愕罔知攸措。窃惟陛下为宗庙神人之主，必宗庙之礼加隆，斯继统之义不失。若乖先王之礼，贻后代之讥，岂不重累圣德哉。”

嘉靖竟然敢拿着何渊的奏疏去问支撑他的张璁、桂萼、方献夫等人，连他们都不敢支撑这么丧芥蒂狂的行动，张璁直接斥责何渊的奏疏是惶恐四海之民气，见张璁他们都不支撑本身，嘉靖也就没有再提此事，但是称宗袱庙的决计并没有摆荡。

何渊的意义就是说可觉得兴献帝立世室，直接位列在鼻祖之下，百世不迁，这不是一步到位直接把献帝弄进太庙，这是想一步登天啊！朱厚熜你脸有那么大吗？你爹有文、武的功德吗？太不要脸了！

重臣们固然对此事表示默许，但是总有人想走张璁、桂萼、夏言的老路，这位仁兄是谁呢？原通州同知丰坊，他上疏称：复古礼，建明堂。加尊皇考献天子庙号称宗，以配上帝。

起首钦定庙制：太祖庙居中，太宗居左，立文祖世室，太宗之下另立三昭庙；太祖之右为三穆庙。如许一来，每个天子都伶仃有一庙，嘉靖他爹兴献帝阿谁伶仃的世庙就显得不高耸了。

实在嘉靖本身不是没干过这事。早在大礼议之初，嘉靖就动过这个心机，并且干的非常露骨。

嘉靖借着这个由头再次调集重臣们，此次嘉靖不再顾摆布而言他，直接图穷匕见，定下基调：今北京已经立万世基业，就该考虑万世之事，埋头于此地，就算太祖在，也必定不会再建庙的。大臣们都表示没定见，不再修建南京太庙，神主就归并到北京奉先殿了。

但是老是有想投机的人，本来此事已经被阁臣们按下去了，但是南京礼部尚书湛若水请临时把南京太庙香火并于南京奉先殿，重修南京太庙，补造列圣神主。真是想打盹就来枕头。