第64章 称宗袱庙意何如[第1页/共2页]

嘉靖借着这个由头再次调集重臣们，此次嘉靖不再顾摆布而言他，直接图穷匕见，定下基调：今北京已经立万世基业，就该考虑万世之事，埋头于此地，就算太祖在，也必定不会再建庙的。大臣们都表示没定见，不再修建南京太庙，神主就归并到北京奉先殿了。

嘉靖窜改了战略，从最开端的一步到位到现在开端步步蚕食。

丰坊作为丰熙的儿子，竟然反而来支撑兴献帝称宗入庙，也不怕你老爹地府之下再气死，别说嘉靖不敢同意，连严嵩都不敢同意丰坊的说法。

但是老是有想投机的人，本来此事已经被阁臣们按下去了，但是南京礼部尚书湛若水请临时把南京太庙香火并于南京奉先殿，重修南京太庙，补造列圣神主。真是想打盹就来枕头。

世室呈现在周朝，到周懿王的时候，周文王当祧，周孝王的时候，则该祧周武王，周人以文、武二王并有功德，当立文世室于三穆之上，武世室于三昭之上，与鼻祖后稷之庙皆为百世不迁，文、武所居之位就叫世室。

没想到嘉靖折腾这么久，终究让老爹挤进太庙里，和正宗天子们一起接管祭奠。这下嘉靖对劲了？不，这厮还不对劲，对于亲爹还要屈居伯父孝宗之下、不能独享一庙太受委曲而耿耿于怀。

嘉靖的第一步就算变动太庙轨制，嘉靖十四年，他借口南京太庙被火焚毁，迁太祖朱元璋神主牌于京师，召见大学士李时、翟銮，尚书夏言等人，以“宗庙之制，父子兄弟同处一堂，于礼非宜。太宗以下宜皆立专庙，南向。”提出规复都宫别殿轨制，但大师都反应冷酷，都表示规复周制有点困难。

何渊的意义就是说可觉得兴献帝立世室，直接位列在鼻祖之下，百世不迁，这不是一步到位直接把献帝弄进太庙，这是想一步登天啊！朱厚熜你脸有那么大吗？你爹有文、武的功德吗？太不要脸了！

嘉靖要的称宗袱庙，是为本身老爹伶仃立庙祭奠，这就让严嵩头疼不已了。

嘉靖四年，平凉主簿何渊改任光禄寺丞，到京后上书，请嘉靖立世室，崇祀皇考于太庙。

实在嘉靖本身不是没干过这事。早在大礼议之初，嘉靖就动过这个心机，并且干的非常露骨。

嘉靖自发得本身的伎俩瞒天过海，实在臣子们对嘉靖的谨慎思一清二楚，只不过不肯意为这些事情和嘉靖掰扯，毕竟礼节是虚的，但是嘉靖的廷杖但是真的。

嘉靖竟然敢拿着何渊的奏疏去问支撑他的张璁、桂萼、方献夫等人，连他们都不敢支撑这么丧芥蒂狂的行动，张璁直接斥责何渊的奏疏是惶恐四海之民气，见张璁他们都不支撑本身，嘉靖也就没有再提此事，但是称宗袱庙的决计并没有摆荡。

然后嘉靖亲身了局，改定明堂礼节，嘉靖下诏称：文天子定鼎持危、再造鸿业、功莫大焉、槩以宗称，于义诚若未尽，尊称为祖。更庙号为成祖，上献天子庙号睿宗，并升祔睿宗神主于太庙，居武宗之上，与孝宗同庙异室。

但是已经有人忍不住了，户部侍郎唐胄上疏，将嘉靖骂的狗血淋头，连带严嵩、丰坊等人都被喷了，嘉靖大怒，让唐胄享用了一把丰熙的报酬。

严嵩上疏称：规复明堂大享之制是能够的，至于天子陛下你想让谁配享还得你本身拿主张，要论功德，天然是太宗文天子，要论亲亲，必定是你亲爹，你爹生了天子陛下你，就是最大的功德，陛下你的功德也就是你爹的功德，当然也能够配享明堂。