镇墓兽*三[第7页/共16页]

文献称飞廉是鸟身鹿头或者鸟头鹿身，秦人的先祖之一为飞廉。

鸣蛇是当代汉族神话传说中的神兽之一，大抵如蛇，但有四翼，发磐磐之音。鸣蛇的模样像蛇，却长着两对翅膀，其鸣声有如钟磬般清脆。

14、烛龙：

宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。”

评曰：常羊山今后阴云郁结，碧天不开，还不时闻声闷雷在山谷中轰鸣反响。传闻那是失利的豪杰刑天，一向不心甘，不断地挥动兵器，在与仇敌作战。

长右是大水的征象，其特性是猴状而四耳，呼啸声像人的嗟叹声。郭璞《图赞》：“长右四耳，厥状如猴。实为水祥，见则横流。”

1、应龙：

《艺文类聚·卷七十》：“应龙蟠蛰，潜德保灵，制器象物，示有其形”

当炎帝还在统领天下的时候，刑天是炎帝部下的一名大臣。他平生酷好歌曲，曾为炎帝作乐曲《扶犁》，作诗歌《歉收》，总称呼为《卜谋》，以称道当时群众幸运欢愉的糊口。

在《左传·宣公二年》里记录着：“犀兕尚多。”以后就再无据可考，想是除了一只被李耳骑着仙去外，其他的十足死光了。

4、鸣蛇：

5、钩蛇：

《山海经》中记录：“钟山之神，名日烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无启之东。其为物。人面蛇身红色，居钟山下。西北外洋，赤水之北，有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息;风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。“

清同治《续修永定县志》上载：“同治二年（公元1863年），邑南有异兽，大如牛，尾似团扇，口阔，径直如盆，周身红毛，长数尺，噬人及诸恶兽，或觉得犼云。”

以上诸说实皆一面之词，俱不成从。

赤眼猪妖身躯非常庞大，猪头狗身，通身玄色毛发，带硬刺，血红双目，能够在黑暗中看清物体。

《淮南子·览冥训》：“乘雷车，服驾应龙。”（高诱注：“应龙，有翼之龙也”）

《易纬乾坤凿度·卷上》古圣曰“：烛龙行东时清除，行西时，行南时大，行北时严杀。”

《后汉书·班彪传记》：“抗应龙之虹梁，列棼橑以布翼。”

宋·李石《续博物志》卷二：“先提山有钩蛇，长七八丈，尾末有岐，蛇在山涧水中，以尾钩岸上人牛食之。”

《汉书·西域传上·乌弋山离国》“有桃拔、师子、犀牛”颜师古注引三国魏孟康曰：“桃拔一名符拔，似鹿，长尾，一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”

清中叶之际，陶澍（1779－1839）重刊《陶靖节集》，他偏向曾纮之说：既云夭矣，何又云‘无千岁’？夭与千岁，相去何啻彭殇？恐前人无此属文法也。

第二，“烛龙”与“回禄”当然声韵附近，但文籍中所载回禄之事和上引所载烛龙诸事全不相涉，而以“烛龙”之名缘乎“束草木为烛”之形，则纯属想当然之词，且烛龙之神异又于草木之火烛何涉？故姜氏“火烛说”亦不成从。