镇墓兽*三[第2页/共16页]

但是，郭沫若于暮年写的《读诗札记四则》，却同意周必大的观点，他说：如许明白晓畅的诗，宋人曾却于节外生枝，谓“形夭无千岁，猛志固常在”疑其高低文不相贯，遂把“形夭无千岁”校改成“刑天舞干戚”。

《万形经》曰：太阳顺四方之气。

宋陆游《月夜短歌》：“明星虽高未须喜，三足阳乌生海底。”

郭璞《图赞》：“赤鱬之物（一作状），鱼身人头。”赤鱬图多有两种形状：一是人面鱼身；二是鱼形，但非人面。赤鱬为当代汉族传说中的一种异鱼，音如鸳鸯。

4、鸣蛇：

遵循符命谶纬家的说法，九尾狐、白狐都是吉利之物，它们乃至能够是糊口在南边的某个民族的图腾。

《任氏传》是唐传奇中的一个名篇，它塑造了一个动听的狐女形象。狐女任氏，不但斑斓和顺，并且聪明英勇，具有光鲜的人道。她对郑生非常忠贞，能以一弱女子顺从韦釜的无礼，她实在就是一个既忠厚于爱情，又能纯洁白持的妇女形象，是实际糊口中妇女伶美脾气的艺术概括。

《西都赋》：“抗应龙之虹梁（注：梁曲如虹也。），列棼橑以布翼”

《承平广记》：“禹治水，应龙以尾画地，导决水之所出。”刘孝绰《谢散骑表》“邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。”

《山海经-北次三经》记录：马成之山，有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其鸣自糾。

《晋书·载记第二十二》：“应龙以屈伸为灵，大人以知机为美。”

也有些人反对这些关于烛龙的说法。

先秦两汉之书言烛龙，皆本自《山海经》，故稽考烛龙神话的来源，需从《山海经》动手，纵观《山海经》关于烛龙的论述，其要点有三：第一，烛龙的方位。《大荒北经》明言烛龙居于“西北海以外”的章尾山，则烛龙场景居于《大荒经》版图之西北隅，《外洋北经》叙事首起西北隅而终究东北隅，烛阴列此经之首，则其于《外洋经》版图，亦必处西北隅。

21、三足乌：

本篇先容了应龙，赤鱬，灭蒙，鸣蛇，钩蛇，天马，天狐，辟邪【貔貅】，刑天，赤眼猪妖，当扈，青鸟，比翼鸟，烛龙，犼，长右，朱厌，诸怀，兕，飞廉，三足乌二十一头异兽。

《尔雅·释地》：“南边有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青红色。”由此可见，这类鸟的色彩是青中带红，模样像野鸭，只要一只翅膀、一只眼睛，必须两只并在一起才气够翱翔。

张衡《南都赋》有记录：“其水虫则有蠼龟鸣蛇。”

民初，鲁迅于《且介亭杂文二集》〈题不决草六〉文中，采取“刑天舞干戚”的说法，以此来证明陶渊明“并非整天整夜的飘飘然”，而存在“金刚瞋目式”的气势。

烛龙，别号烛九阴，中国当代神话中的钟山之神[1]，据《山海经》中记录，烛龙也称烛九阴，是人面蛇身的形象，赤红色，身长千里，展开眼就为白天，闭上眼则为夜晚，吸气为夏季，呼气为夏天，又能呼风唤雨，不喝水不进食，不睡觉也不歇息。

当扈是一种怪鸟，模样像雉，传闻吃了它的肉能够不瞬目。普通的鸟鼓翼高飞，而当扈却扬起咽喉下的须毛来翱翔。