第3章 文韬——学治国用人之道 (1)[第4页/共4页]

太公答复：“天下不是一小我的天下，而是天下统统人的天下。能跟天下统统人共共享有天下的好处，便能够获得天下；单独占有天下好处的，就会落空天下。天有四时，地有财产，但能和人们共共享用的，是仁爱。仁爱在，天下人就会归附。免除人们的灭亡，消弭人们的痛苦，消弭人们的灾害，挽救人们的危难，这就是恩德。恩德在，天下人就会归附。和人们同悲同喜、同好同恶的，就是道义。道义在，天下人就会归附。人们无不仇恨灭亡而乐于保存，喜好恩德而寻求好处，能为天下人追求好处的，就是霸道。霸道在，天下人就会归附。”

太公曰：“臣闻君子乐得其志。小人乐得其事。今吾渔，甚有似也。”

文王曰：“愿闻其情。”

⑦嘿嘿昧昧：嘿嘿，通“冷静”，指寂然无声。昧昧，暗淡不明的模样，此处意为朴素隐晦，不闪现于外。

徐庶不接管刘表退隐的聘请，就是因为他感觉刘表没有成绩大业的势头，刘备才是最合适的挑选。究竟也证明他的挑选是精确的，刘备终究成绩了蜀地大业。如果徐庶没有被迫降曹，必然能成为和诸葛亮一样的人才，让刘备和蜀国变得更加强大。

这个叫编的史官答复说：“我的远祖史畴曾经为大禹占卜过，成果他见到了皋陶。那次的征象与明天的非常类似。”

太公曰：“缗④微饵明，小鱼食之；缗调饵香，中鱼食之；缗隆饵丰，大鱼食之。夫鱼食其饵，乃牵于缗；人食其禄，乃服于君。故以饵取鱼，鱼可杀；以禄取人，人可竭；以家取国，国可拔；以国取天下，天下可毕⑤。呜呼！曼曼绵绵⑥，其聚必散；嘿嘿昧昧⑦，其光必远。微哉！贤人之德，诱乎独见。乐哉！贤人之虑，各归其次，而树敛焉。”

文王上前慰劳并扣问：“先生，你喜好垂钓吗？”

文王说：“只要有仁德的人才气接管直言不讳的劝谏，才气不讨厌真情实话，我如何会恶感呢？”

文王曰：“兆致是乎？”

太公答复说：“我传闻君子都乐于实现本身的抱负，而平常人则乐于做好本身的事情。现在我垂钓，就与这个事理差未几，并不是真正地喜好垂钓。”

文师第一：情同而亲合，亲合而事生之

源深而水流，水流而鱼生之，情也；根深而木长，木长而实生之，情也；正情面同而亲合，亲合而事生之，情也。

太公曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。天偶然，地有财，能与人共之者，仁也；仁之地点，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也；德之地点，天下归之。与人同忧同乐，同好同恶者，义也；义之地点，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也；道之地点，天下归之。”

太公答复说：“垂钓就像人事，有三种权谋。用厚禄吸惹人才，如同用饵垂钓；用重金拉拢死士，也如同用饵垂钓；用官职招揽人才，还是如同用饵垂钓。凡是垂钓，目标天然都是为了获得鱼，这此中的事理非常通俗，能够看到更大的事理。”