352回、一战善谋千秋计，三规划定两昆仑[第3页/共4页]

蓝采和退到一旁，金乔觉起家道：“各派宗门斗法不幸死亡者，过半数已无人摒挡后事，正一门既为法会仆人，应依礼安葬，天下修行同道当共祭之，贫僧为其超度。”

众修士临时分开正一三山，此中很多人本年冬至还会再来。梅振衣将三小我叫到了承枢峰中的随缘小筑，另有话要交代，别离是亲传弟子正一门掌门应愿，他的儿子现菁芜山庄梅氏家主应行，娘舅柳直之孙，现柳氏家主，也是三山修士应修。

梅振衣在昆仑瑶池碧落峡托始老祖法会上，见到蛮荒妖类趁堆积之机互换器物，一时遭到开导，用更高超的手腕鉴戒于正一三山法会上。

他还交代梅应行去办别的一件事，花一笔重金施赠翠亭庵，借势塑庵堂菩萨金身的机遇，把庙门殿里的熊居士神像给撤了。

又特地叮咛应行道：“为父还要在人间立足一百九十六年，将去昆仑瑶池清修，你与樱宁若了断尘缘，可来知名山庄找我，也可安闲人间清闲。但你身为梅氏家主，应将诸事安排安妥，青冥镜也应传下。一世修行不易，惜之慎之！”

关于这三大戒的传闻很多，很多人有分歧的了解，或者对未入门之弟子成心另解，但散行戒的原文就是上述那三则，为梅振衣百年前在彭泽张榜所书。

至于有人不肯守，在人间就要承担结果，因为散行戒很特别，梅振衣当年留了最后一句话――“此三则，贫道及门下弟子，受之为戒一概护持之。”

这三条并不庞大，很多修行门派原有的戒律中就包含近似的内容，但既称散行戒，同时束缚江湖散修以及行走人间的精怪共守，获得人间修行人的分歧拥戴。但这一番大乱以来，散行戒已名存实亡，因为昆仑瑶池众修士来往人间，相互之间的争斗混乱不堪，谁也没法独立护持。

统统已交代结束，应愿领命以后又问道：“师尊筹算何时去昆仑瑶池？”

应愿本来很忙，有很多事要办，但师父有命，只得将门中事件都托给蓝采和打理，跟从梅振衣在芜州一带四周行走，明天到某家酒楼喝喝酒，明天到某处园林赏赏花，后天再去玩耍山川，还时不时逛逛各种集市。道侣知焰、龙空山三位妖王、龙腾秋水等亲传弟子，也经常一起行游。

另有一句潜台词应愿没有说出来――假定有人就是脸皮厚，甚么都不肯意拿出来，还要每家花一文钱挨排买东西，徒招天下同道嘲笑也随他的便，但此非真正的修士去处，恐怕下一届法会正一门也不会发帖请他了。

其二，切勿得神通而忘法本，残害众生；

这座祭坛建在承枢峰随缘小筑的左边，火线不远就是梅振衣留下的牡丹园，四周莳植洞天斑竹，祭台上空空荡荡，只要淡淡的清风拂过。

梅振衣交代应愿去办两件事，第一件事手笔很大，去九天玄女宫外的浮生谷，开采一整块本地特有的白离石，在青漪三山中凿建一座祭坛，高七尺，宽一丈八。

届时正一三山法会上专门有一场“机遇大会”，各派送来的礼品都会以隔空符封在袋子里，各派长辈弟子凭机遇而取，一人取一样。正一门包管，届机会缘大会上筹办的东西，必然会比寻机遇的各派长辈弟子多，每人都必有所得。