109回、缠神三年方回味，钟离再试小纯阳[第2页/共5页]

自从“持盈法师”住进齐云观以后，齐云观的后院也隔出来一个伶仃的小园，与东跨院的这个院落相通，算是梅振衣给玉真公主制作的私家花圃。

提溜转猎奇道：“送人东西？你又不是吝啬人，在这里发甚么愁啊？

从齐云观的前院往右手走，穿过一道拱门是西跨院的第一进，这个院落也是独立的，名叫药王殿，是梅振衣以及观主曲振声祭奠先师孙思邈之处，也是欢迎前来求医问药的乡民之处。曲振声以及芜州官署类的医博士，会轮番在此坐堂问诊，梅振衣有空时偶尔也会冒充小羽士客串一把坐堂大夫，这是孙思邈在时留下的传统。

钟离权：“那是当然，丹霞派是人间修行第一大派，他们所修的峭壁丹霞术比较特别，在丹霞峰就很合适。是以一定必然要到昆仑瑶池去，门中妙手很多，非人间别的门派能比。……臭小子，你拐弯抹角把话题引到丹霞三子身上。是不是想上门计帐，找师父给你撑腰呢？”

这又是另一番事理，假定人间修行人达到飞天之境去了昆仑瑶池，那么人间留下地弟子，就算有传世道法能够自修自悟，那也比师父在身边时要艰巨。妙法门是昆仑瑶池的大派，但是人间妙法门中妙手却未几，连掌门鸣琴都是不久前才冲破飞天之地步。还是因为知焰仙子的点拨。

钟离权留下金丹大道法诀时说的清楚，这一门地传法祖师是东华帝君，是以东华门也奉东华帝君为祖。钟离权本人不是开宗立派的第一代掌门。人间东华门的立派宗师是当年钟离将军身边的一名书童，钟离权被奉为东华先生。

人间本无“东华”这个门派，东汉将军钟离权山中偶遇一父老。自称东华帝君，传他以金丹大道。钟离权三百年前历天刑雷劫成绩真仙，但是钟离权并没有飞升仙界，一向在昆仑瑶池中修行。当年他前去昆仑瑶池之前将金丹大道传给身边的僮仆，三百年来开枝散叶，构成人间东华门。

梅振衣灵巧的答道：“师父也不必自谦，您看似甚么都没教过，实在指导了弟子很多，没有你，弟子也无本日成绩。”

修为到大成真人境地以后，修行不再有必然之规，很大程度上在于小我的感悟以及上师针对性的点拨。以是人间传法到大成真人境地为止，不是说今后不传，而是说接下来地修行师父只起一种指导感化，以点化为主。

梅振衣：“我不是忧愁，只是感慨。这可不是普通的东西，别地甚么宝贝都无所谓，但它早已与我的身心仿佛一体，陪我度过无数难关，舍它，就似割我的心头肉。”

大唐垂拱元年仲春初二，齐云观紫气东来殿，正在停止一场严峻的法事，东华上仙钟离权正式收梅振衣为徒。人间东华门下积海护法领众弟子。另有梅毅、张果、星云师太、持盈法师等人观礼。

梅振衣一转念，立即就想通了，这实在和后代地高档教诲一样，根本学科学完了，就要靠本身去研讨了。比如本科毕业以后去读研讨生，跟着导师去选一个课题方向，完成研讨论文，而不是像之前那样以同一的标准课本停止测验。

昆仑瑶池中的修行门派有两种来源，第一是当年宗师就在昆仑瑶池中创派，比如西王母创妙法门，镇元子创万寿宗。如果在大家间留下道统，就会构成人间门派，比如妙法门。若没有来到大家间立道统，像万寿宗这类环境，在大家间就没有一个人间万寿宗。